这两种理论之间，缺少的就是理性主义——理性主义就是承认推理可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法（也就思考问题的方法）。

《天理说》其实是形而上学的范畴，探讨的是不可证明的事物，自然是脱离实践的。在实证主义的质疑之下，理性主义就应运而生了——不过“道德”能不能作为推理的始基，可就是很值得商榷的了！所以《理性论》发展下去，最终还是会动摇《天理说》的根基。

但是武好古却顾及不了这么多，因为“推理”和“实验”是探索自然科学的基础，缺一不可！

潘巧莲虽然不什么大儒，但是她也看出了一些《理性论》的问题——这本书并不只有大道理，也存着具体的思考方法和实例。实例都是自然方面的，比如“水是生命之源”，比如“火是生命之源”，以及一些算学上的推理……也就是说，被用作理性推理始基的，都是可以用实践检验的道理。

很显然，无论是《实证论》还是《理性论》，都可以用来质疑《天理说》，在辩法和论道中，这可是个致命的缺陷啊！

当然了，潘巧莲没有想得那么深远，只是隐约觉得不大对头，正想要向丈夫提问的时候，奥丽加的声音就传来了。

“老爷，宫里来人了！”

宫里来人是宣武好古入宫的，说是西贼已经降伏！

“降伏了？”武好古一愣，他从界河商市回来的时候，可还在讨价还价呢！

“是张枢相和苏相公上的奏章？”武好古问了一句。

“哎哟，这咱家就不知了。”来传话的宦官地位不高，和武好古也不大熟悉。“官家只是让太尉赶紧入宫，去崇政殿召对。”

“好！本官换身衣裳就来。”

武好古心里面虽然感到奇怪，但还是穿上官服，跟着宫里来的小黄门去了琼林宫的崇政殿。

崇政殿里面，一堆的宰执重臣都已经到了，个个都喜气洋洋。武好古走进去的时候，他的老恩师苏东坡还在一边咳嗽一边吟诗——什么可汗啊，什么武功啊，什么万世啊，总之都是花团锦簇的马屁话。

武好古一想也对，西贼不是降伏了嘛！当然得作诗以贺了。

“臣为陛下贺！为大宋贺……”武好古被宣进大殿后，也不例外，赶紧马屁奉上！正准备吟诗赞美赵大圣君——他是大儒嘛，当然会作诗了，应制诗也不难做，都有格式的，只是做得好也不容易——赵佶却先开口了。