“诚如孔圣人一样，他奔走各国，各国对他俱都有礼遇，却没有人真正肯任用他，不过是想借用至圣先师的虚名，借此来贪慕虚荣而已。食肉者鄙，这世上，哪里有什么真正的礼贤下士，放眼看去，却多是朱门酒肉臭，却又路有冻死骨，晏先生看的多，见得广，深知无能为力，既无能为力，不如求去，隐于山中，忘却山外的事。这样就不会心痛，不会失望了。”

第617章 图穷匕见

显然，陈凯之的话还没有说完的，只见顿了一下，又继续道：“其实晏先生并不是厌世，只是失望到了极致，却又无力改变现状，便只好隐居山中，如此遗忘那些不快。”

“方才学生在此作文。”陈凯之微微一笑，看向晏先生，接着道：“这文中多是赞誉这山中的美好，在此山中隐居，实是人间的乐事，此乐何极，如此悠闲自在，心旷神怡，说句实在话，学生在这里呆了一日，也愿意自此隐在这山中了。”

山中的美好，早已在陈凯之方才的文中写得淋漓尽致，置身如世外桃源般的景致，那种悠闲自在的心境，实是令人神往。

众人俱是吃惊地看着陈凯之，似乎很意外。

晏先生微眯着眼眸凝视着陈凯之，倒是静静地聆听着，并没有要打断的意思。

陈凯之正气凛然地一字一句道。

“可是我却知道，先生身无忧，可心却有忧，先生虽在山中，依然是有所忧虑的。我听说，什么才是古之圣贤？此人必是居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。他们进亦忧，退亦忧。何也？不过是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐而已。”

“晏先生人在山中，可心里，依旧还是忧心着江山社稷，心忧着君王百姓，寄情山水，不过是表象罢了。学生读书时，也曾立下志向，要使天下真正太平，以微薄之力，而开万世太平，固然，这有些不自量力，诚如螳螂挡车、蜉蝣撼树，可学生一直在想，我读四书，入庙堂，既为宗室，亦是士大夫，在这世上得到的，已是寻常黎民百姓的千倍百倍，我受这些衣不蔽体、食不果腹之人的供奉，若是清静无为，岂不是无耻之徒吗？”

“我曾听说过一句话，叫：士大夫无耻，即为国耻；养尊处优之人，安于享乐；食肉者，不问家国兴亡，这是何等令人羞耻的事。学生不愿做这样的人，也相信，晏先生虽在山中，寄情山水，表面上，是不问世事，不过是心怀惆怅，忧国忧民，而借这山水聊以自慰而已，学生和先生，都是一样的人，都心怀着天下人，只是先生垂垂老矣，经世济民，终究是有心而无力。而学生还年轻，还不至于心灰意冷，所以只好试一试，慢慢摸索和寻出一个可以经世济民的方法，即便到时被撞得头破血流，那也无妨，至不济，也不过是粉身碎骨而已，若是有幸，能留下老残之躯，到了那时候也只好和晏先生一样，怀着这忧国忧民之心，寻觅一处幽静之地，隐匿不出了，以山水自娱，可……我也相信，真到了那一日，学生在这美好的山中，享受着悠闲自在，可心里……当真放得下吗？”

这是一句反问。

放得下吗？

放不下的！

陈凯之已经给了答案。

圣人的道理，固然有被许多歪曲之处，可本质而言，齐家治国平天下，追寻古之贤达、经世济民的精神，其实早已铭刻在了骨子里。