行礼之后，刘宏将和张角带走的内容同样的文书交给了张鲁，他要张鲁这个家学渊源的五斗米道日后的天师作为他的代理人和张角一起构建以《太平清领书》中提炼的主旨为宗的太平道，来作为帝国的宗教。

张鲁接受了这个任务，作为大风骨干的他和其他成员一样，唯天子之命是从，而且对于宗教他并不陌生，从他很小的时候起，就接受过最严密的宗教礼仪训练。

宫外刘宏为张角安排的宅邸内，灯火通明，张角按照着天子所赐下的书卷，在心中勾勒着如何传道的计划，天子对太平道的架构是宏伟而严谨的，信徒，长老，祭酒，天师，大贤良师，天子，国州郡县方，这一切的划分都让他恨不得立刻开始布道。

放下手里的书卷，张角站立了起来，努力压抑着心中的情绪，在强烈的自我暗示下，他回想着和天子见面的每一个场景，他觉得天子就是太平道所信奉的至高神祗太一在人间之子，而他是太一派下辅佐天子布道的大贤良师。一切都是命中注定，早有安排。

注：秦汉时，太一即至高神，被视为天的象征，民间又称天，天帝或上帝，而当时的贵族则普遍崇拜太一，至于三清，此时地位还不尊崇。

第五十五章 贱业

建宁三年，大量天子亲注的书籍在市面上卖出以后，对整个帝国的学术界发生了难以想象的冲击。尽管造纸术早已发明，但是可以用来书写的纸张却价格不菲，藏书普遍仍以竹简为主，因此对于轻便易携，字迹清晰，一册能抵数十斤竹简的书籍，各地士族都是争先恐后的购买，远胜刘宏的预期。

帝国的选官制度虽以察举为主，但是按照正常的程序，被举荐的士人只有通过考核，才能顺利得到官职，对于想要做官的士人来说，朝廷对于学术的倾向性将极大地影响他们，毕竟‘正身之士’只是少数，更多的是‘仰禄之士’，因此雒阳的太学里，很快兴起了一股学习天子亲注书籍的风潮。

刘宏亲自注释的书籍，有着千余年的累积，在当时来说很难有人能从书籍里挑出谬误，再加上他天子的名义，除了极少数的积年老儒有些微词以外，很快便被大多数的儒生接受了，谁都不知道何时天子亲注的书籍就成了日后选官的标准。

北海高密，郑玄研读地方官吏送来的天子注释典籍，已经有一个月了，不尚虚弱，天性务实的他自幼向学，遍览群经，成年后更是游学关西，拜在了当时大儒马融门下七年，离开时被这位大儒感叹为‘郑生今去，吾道东矣。’而他归乡以后，因为牵连到孝桓皇帝时的党锢之祸而难以入仕，建宁以后，地方官曾屡次向雒阳推荐这位经学大师，可是都是石沉大海，没有消息，而郑玄也不以为意，只是埋首学术，同时教授弟子，闲暇时操田耕作，倒也自得其乐。

放下手中的一卷《商君书》，郑玄心潮起伏，天子注释的典籍里不少观点都与他不谋而合，甚至比他更高明，让他大有吾道不孤的感觉，此时帝国的学术界，今文经学日益与谶纬合流，繁文缛节已经失去了本义，如‘曰若稽古’四个字便能解释十万言，满篇空洞无用，而古文经学则只重视典籍本身意义，失去了继承创新的进取意义，而天子则别出机枢，在儒家，法家，道家各家学说典籍的注释里，将各家学说融合，取长补短，却又统一在儒学下，大有百家归一之势，这样既可以避免帝国在思想上的混乱，又能用其余学说来补足儒学在具体治国手段上的不足。

“老师，天子请您去雒阳当太学的大祭酒！”就在郑玄提笔打算写下自己的心得和思索的时候，几个弟子满脸喜意地在书房外大喊着，向老师报喜。

墨水滴落，染黑了笔下的帛纸，郑玄一脸的错愕，建宁以后天子革除弊政，他也是大受鼓舞，当时地方官吏向雒阳举荐他，他心中也是踌躇满志，希望能报效国家，可是最后却都是不见消息，他虽不以为意，认为是自己的才学德行不足，可是内心深处总有些失落，这两年多里都是用心专研学问，没想到在这个时候天子居然征辟他为太学大祭酒，实在是让他始料未及。

郑玄的学生可没想这么多，他们只是觉得自己的老师被天子请去太学做大祭酒，他们这些做弟子的也能沾光不少，在弟子们的道喜声里，郑玄回过了神，他看着地方官吏送来的那些天子注释的书籍，似乎明白了天子的用意，整理了衣冠之后，他在一众弟子的簇拥下，在宅邸的正厅内接受了天子的诏令，前往雒阳赴任，而随行的只有十余名用心学术的弟子。

当郑玄这位海内称道的大师前往雒阳的时候，护乌丸校尉卢植和护羌校尉李膺这两个同样秉持兼容并蓄的当世大儒名士都撰文称赞天子注释的书籍，而蔡邕这位在雒阳任官的大儒也被调入了太学，担任郑玄的副手，一时间天下名声最高的几位大儒名士的声援一下子扭转了自孝和皇帝以后浮华的学术风气，务实再次被士人们所重视。