刘大夏将一杯清茶，推到王阳明面前。

王阳明微笑说：“时雍先生说的道理，晚辈都明白！我这两年也悟明白了，多办些实事，总不会有错！大明之大，坏就坏在事难办上！朝堂之上，臣子各行其是，百姓对国事更是混沌无知，想办事的臣子刚起个头，马上就会有好几个说法将其压回去！所以我才认为，首要是推行心学，将知行合一、经世致用的道理传播出去。”

刘大夏点头说：“此亦是老夫痛心之处，你对变法有些沮丧，是你知道名教有些问题，可老夫也知名教有问题！四书五经，开篇便是中庸，被视作是做人做事的根基，都说高明莫过于中庸！可是伯安啊，名教在汉唐时期，何曾苟求中庸？

名教的教诲是入世，要有理想，有抱负，要自强不息、进取不竭。学而优则士，任重而道远，千年前的孔子，是期望弟子敢于任事！但自唐宋后，儒家之经典便为中庸，其中却融入了道家的出世，这又是何以然啊？是因为都明白办事难啊！

所以读书人，觉得要有点出世的道家精神，所谓以出世的精神干入世的事情。可这样行吗？伯安，我说过，天下事不怕不能够实行，就怕没有能够去实行的人。大明败坏至斯，就在于一般不办实事！即便一个小小的知县，也是流于形式，道德文章和奏折写的再好，说的再好听，可事呢？却在走向糜烂，最终一发不可收拾！”

“哎！”刘大夏叹了口气，端起茶碗就是牛饮一口。

王阳明垂眸思索一会，拱手道：“时雍先生一番肺腑之言，令晚生惭愧！经世致用，实事求是，学以致用，济世救民。此乃黥人学问中，我悟出的精华。大明确实缺办实事之人，但更缺的是一个真理的检验标准！

黥人有言，实践是检验真理的唯一标准！此言适用于黥人，却不适用于我大明！假若事事取诸实践，那么实践同圣贤之道相悖时，又该如何取舍？这正是晚生苦恼之处，此事若无定论，那么要变法，就将遇到圣贤之道、祖宗之法的阻碍，其阻力不可谓不小！若天下读书人和官吏，都不明事理，这变法又如何深入地方？”

刘大夏沉思起来，良久后一笑道：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以唤后人。即是黥人所言，实践可以检验真理，那么老夫的变法蓝图，未尝就不是一次实践！结果如何，拭目以待吧！

老夫知道，你参禅两年，定是参透这黥人的天理，故而才会笃信‘人人生而平等’！你想要推行学问，只怕也有启迪他人的意思在里头，姑且都先实行起来，后人自有评说！”

王阳明长长一拱，居然有种想要落泪之感，因为一番话说下来，都指出问题在名教，却都没有魄力，真的再进一步。

他确实参透不少黥人的学问，对《颜政哲学》更是了然于胸，可心中苦楚又有谁能知？

他脑海中的颜政，就是他自己的癔症，许多道理却是从这癔症中来，他知道他自己输了！

刘大夏沉默的喝了会茶，望着满脸苦涩的王阳明，放松一笑道：“此次伯安赴庐陵赴任，吉安府可是个好地方，即要知行合一、经世致用，不妨就从庐陵做起！说来，老夫办黥务，不成想赋闲在野后，反倒是办成一件不小的大事！”

刘大夏将创办船帮，期望废漕改海之事，一一说与王阳明听。

“如此说来，只要能解决大明顽疾，使得百姓获利，即便是商事，也不一定是不可为之！”王阳明说道。

刘大夏点头说：“确实如此，同商贾打交道之后，反而觉得这事事言利，处处讲契约规矩，反倒是便于办实事！就拿这废漕改海来说，真要让朝臣来办，怕是十几年都办不了！但若是让船帮来做，只需要船六十艘，就能抵过每年递解的漕粮数目！

而眼下，老夫正在借鉴黥人的供销社手段，将收购粮食和售卖粮食，都放在手中，如此一来，定可平抑粮价，造福北方百姓！也能让产粮地的百姓，多得些实利，不会出现谷贱伤农之事！”