王通瞠目结舌，最后还是没有说出话来。

黄明远实际上是偷换了概念，王通搞得是理论，黄明远用实际来问他，自然让他为难。而且他们这些儒者在乎的是这些和尚、尼姑泛滥的现实危害吗？恐怕不是。实际上是随着佛教地位日渐增高，统治者大多以佛家思想来统治百姓，从而导致儒家的话语权逐渐丧失。这才是儒家为什么对佛教感到紧张的根本原因，至于什么赋税、什么人口问题，寻常的儒家是不在意的。

但是黄明远希望的是将儒家的思想引导到解决实际问题上来，而不是空谈理论。

对于黄明远来说，无论是儒家还是佛家在教育意义上都差不多，甚至佛家的教义更有利于统治者的统治。黄明远对佛教所不满的不是其教义和文化，而是佛家不事生产、逃避赋役所产生的一系列恶果。

“人性善，具五德。寻常民夫，崇信佛教，乃是凡夫俗子，愚昧无知。当兴教化，致人心，乐天知命，穷理尽性，方能人皆君子，共致大同。而傅公之议，徒惹争斗，于事无补。”

王通似乎想用传统儒家的教化来辩驳黄明远，而黄明远都懒得和他再争辩。一谈起教化问题，这些儒家子弟便要飞，仿佛教化能做好万事。若是教化这么厉害，还用法律、军队做什么。

不过在古代，教化之事乃是政治正确，黄明远也没法指责，而且错不在教化，而在将其视作灵丹妙药可根治百病的士大夫。

此时儒家式微，和大部分的儒家学者因循守旧、不思进取有很大关系。时代已经变了，至少孔孟时代儒家也没有佛教这种贫富通吃的劲敌。

不论王通的策略是否正确，但他本人却是这个时代积极求变的代表，不因循守旧，面对困境，积极求变，已经超脱了这个时代大部分的儒者，这也是黄明远愿意和王通畅谈的原因。

王通现在年不过二十，很多思想还未定型，正是可以加以引导的年纪。黄明远想撬动已经走近死胡同的儒家思想，王通便是一个很好的合作者。