汪寿昌说：“如烟，你去告诉随从们往里搬行李吧。”

“好哩！”小如烟领命出了方丈的门。

柳如烟来到了这座小院，感觉这小院确实幽静。它坐落在藏经阁的后边，和寺院的西厢相邻。整个布局是坐北朝南，四面有一丈多高的青砖墙围着。踏进围墙大门，入目是一座四合大院，院后有一栋三开间的三层小楼。整个院子又处在一座大花园之中，四周佳木葱笼，花草繁茂，奇石假山，曲径通幽，足可怡心养性。

柳如烟立刻指挥着大家忙活了起来：小和尚们去打扫院落，侍卫、车夫们往小院里抬着箱笼、包裹等，人人忙得是不亦乐乎。如烟自己却悠闲得很，进了四合院四处溜达。见迎面是大厅的堂屋，左右是厢房，又都带着耳房。天井里有一条碎石小径，路面都是彩石铺就的花纹。大厅前面有两株龙槐，苍虬挺拔，生机盎然。

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注释

[1]和尚为啥在头上烧香疤？这是从什么时候开始的？

在一些电影或电视片里，我们经常看到和尚们头上都烧上了戒疤，于是很多人都认为凡是和尚头上都要烧戒疤，不烧戒疤的和尚就不是正规的和尚，其实这种观点是错误的。

戒疤只是汉传佛教的一个“特产”，并且在1983年已经被中国佛教协会发文废止了。

为什么汉传佛教的出家人头上以前会有戒疤呢？戒疤又是什么时候开始有的呢？

有一种说法是：烧戒疤的习俗起源于元代，当时有位志德和尚（1235—1322年）受到元世祖忽必烈的尊崇，他在天禧寺主持传戒时，规定受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，以显示虔诚信佛的决心，作为终身之誓。这就是中国汉地僧人受戒时烧戒疤的开始。但是，元代只有汉族僧尼才燃疤，非汉族的喇嘛是不燃顶的。

也有人认为：宋末，蒙古军队一路南征，所到之处青壮年男子要么被屠杀，要么被强征服劳役，但是因当时蒙古上层推崇佛教，所以蒙古军队对出家的僧人却从不为难，因此汉地青壮年纷纷剃发穿起袈裟，扮作出家人以躲避刀兵劫。出家人陡然增加，令蒙古军队无法分辨真伪，因此蒙古统治者以烧戒疤来区分是否是出家人，而且烧了戒疤以后是不允许还俗的。因为烧戒疤要忍受剧烈的疼痛，而且日后无法还俗，因此很多人不得不放弃假出家这种方式。

还有一种说法是：中国和尚烧戒始于南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黔刑（在脸面刺字的一种刑法）为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。后来，烧戒被认为是入佛门苦修的开始，逐渐适用于所有的和尚，并一直延续到中国解放，成为世俗人眼中和尚的标识之一。

也有人说，烧戒疤是起自于舍身供养的佛家思想，也被视为断除我执。旧时出家人受戒时，所燃香疤之数目一般有一、二、三、六、九、十二几种。即入寺后，经过一段时间的学习，成绩优秀者，老和尚会用线香为他们点上僧侣生涯的第一颗戒疤，称之为“清心”。然后在接下来的一两年内，如果表现良好，则有资格得到第二个戒疤，名为“乐福”。一般而言，如果顺利的话，寺里一些年长的老和尚大多可以拥有五六个戒疤；而像少林寺等重要寺院的住持，则有八、九乃至十二个戒疤。

[2]悬胆鼻

所谓悬胆鼻，即俗称的猪胆鼻，鼻的部位，山根端秀，准头丰满，如胆悬往。此鼻梁高低和弯曲比较适度，鼻翼大小合适轮廓清晰，鼻中隔适度。

在人相学中的说法是有此鼻相之人，男主荣华富贵，钱财无忧，且可得贤淑美妻；女主旺夫兴家，中年尤荣。荫生这种人的风水必是﹕来来或左右仓库林立，穴星端厚，堂局紧密，又合拨砂之诀，零正二神且各得其所。

[3]知客和尚

寺院中的知客僧多简称知客。

主要有三种意思：一是寺院里专司接待宾客的僧人；二是禅刹中负责接待宾客的僧职；三是为禅林中司掌迎送与应接宾客之职称。