清军中善战的亲王宗室几乎全部战死在关内，代善老迈无力，手头的满洲兵员也在关内消耗殆尽。他带领清军残部退守盛京后，又在去年年底和光中二年的初春，由于辽东饥荒问题，内部发生了数次汉民和包衣起义的动乱，实力再度受到重大削弱。

到现在李来亨两路出兵，一路搜套打击重获独立的土默特部、一路南下和孙可望对峙时，清军完全无力出兵干涉。

按照参军院的估算，很可能此时清军可以调动的全部作战兵员，仅仅只剩下了不足五万人。

努尔哈赤和皇太极两代人几十年的努力完全付诸东流，满洲人经过了几十年的奋斗扩张，到今天其力量却又倒退回了萨尔浒之前的时代，甚至还有不如！

不久前河北节度使马重禧已经将代善遣人送来的国书，递呈到了天保府。满洲人在国书之中，已经声言削去帝号、年号，废弃大清国号，改称建州国，昭和帝福临亦改称建州国主，并声言若上国愿与女真国议和，他们便会立即将明帝朱慈烺送回关内。

几十年的努力，到头来，不过是从“建州”回到建州。为着努尔哈赤的野心，建奴空掷数十万人头，终究一切成空。

由于孙可望蠢蠢欲动，他的身后又有一整个四川地区作为后盾，人力物力都不是精兵不过三千骑的套虏可比。

所以毫无疑问，李来亨在西北的主要目光都聚焦到了孙可望的身上。对于搜套作战，他主要委托于刘芳亮，现阶段顺军出塞作战的主要目的，也只是以“捣巢”为主，而非“复套”为主。

“捣巢”和“复套”不同，顺军出塞“捣巢”属于一次性的军事行动，只要动用精干骑兵采取突袭战法，攻破并焚毁蒙古人的聚居点就可以——自从明朝中叶以来，随着藏传佛教在草原上的传播，蒙古各部，特别是农业条件较好的套虏，早就开始以寺庙为中心形成了许多固定的聚居地。

这可是真正的“跑得了和尚，跑不了庙”了，顺军兵员本就以陕北缘边边民为主，他们和蒙古人的相处经验并不少，对于河套草原也并非完全陌生。土默特部即便能够避开顺军精骑的“捣巢”打击，但他们的佛寺、聚居点可没法随牛马那样游动。