马爷说：“不算捧，年青一代里，算是大拿了。只有这么一位，也跟整个社会有关。我们那会就算是上街拍婆子的无业青年，也得聊几句文学啊。现在孩子都聊的什么，时代不一样了，也不能说谁对谁错。”

马佳辉：“我觉得还系因为社会发展太快，得到一些东西的同时，肯定会失去什么。”

文涛脸上漏出夸着的肯定表情，说着：“哎呦，湾仔之狼，句句切中要害啊。不知道你们发现一个有意思的事吗。这个小易啊，是家辉班里的学生，小易叫家辉马老师。而家辉呢，研究小易的作品好些年，平时都是叫“知易行难”老师。咱们今天呢，就说说当今社会的一个问题，师徒。”

文涛的主持风格别人确是很难模仿，一个圆桌，围着圆桌坐着四个人，文涛是主持人，其他三位是嘉宾。文涛面面俱到，说话的事后，和每一个人都有眼神交流，而且插科打诨，表情夸张，手舞足蹈。最后引出了《圆桌》第一期谈话的主题：师徒。

“这个东西很有意思，我不是单说郭得钢，而是太多这个事请，你可以归纳出来，这个师徒啊。哎，小易你到现在都没说什么话，你对这事有什么感触。”

宋知易稍微直了直身子，说：“不是不说话，第一次参加节目，和您三位没法比。我记得研究家族，家史的余士存老师，曾经写过一篇文章叫《今天谁还配做我们的老师》，当时有很大的影响，德云团这事发生又被拔出来，咱们这期节目播出的时候应该是在9月10日，正好教师节。我引用下余老师的观点，在今天不论是广义上的先生，还是某一项技能的师傅，好像都失去了他的那种范式。然后现在徒弟，弟子，还是学生，对师傅或者老师那种关系就不一样了。”

文涛提问：“那应该是怎么样的一中范式呢？郭得刚这个事情啊，他们就讲，这是传统和现代之间的矛盾，人与人之间的契约关系冲突。”

宋知易前世就关注过这对师徒之间的事件。从最开始的曹云斤出走，到师徒微博互相喊话，郭得钢采访视频“我问什么要宽容？”，曹云斤微博晒出发票，最后是郭得钢发微博要收回“云”字。到最后曹云斤上《吐槽大会》驳斥。上方你来我往几个回合好不热闹。谁是谁非，大家都不是当事人，谁也说不清楚。而且公说公有理，婆说婆有理。所以这期《圆桌》不谈事件，谈师徒关系。

其实宋知易感觉马爷在这这个话题有点聊不开，马爷私下和老郭关系比较好，还曾经公开表示支持老郭。

宋知易一直在旁边静静的听着。这个节目形式，四个人谈论关于一个话题的理解，能够更好的碰撞出火花，出发发言的。但是四个人同样有明显的缺点，文涛是主持，在来两个人充当主要的发言者，最后一个人的角色应该是多听少说做总结发言。

经过文涛、马爷和马佳辉几轮发言。话题涉及到了臧传佛教。文涛把话题引导到宋知易这里。

“我没有系统的学习过，不过看过一些相关的文献资料和佛教著作，也曾经在那边住过一段时间。他们是这样，在找到根本上师之前，是要花很大的功夫的，并不是说，随便认一个师傅，他要从旁边观察，甚至是观察很久这个师傅，他配得上当一个老师，然后再经过一段相处学习的阶段，你发现和他心心相印，很能契合，他能解决你的心性问题，这时候你和他相认，这个是师徒相认的过程。不是说我拜你为师，你就一定接受，这个师傅还要考察这个徒弟，最后才能真正的称为师徒。要凌厉这样的过程，不是那么简单的。但是因为现在朝羊区有几万活佛，就把这个给搞乱了。”

文涛接话：“都是东北口儿的”

几个人哈哈一笑。

确是有很多这种江湖骗子，自称什么佛什么仙人之类的，到处招摇撞骗。这个片区这个问题算是泛滥的比较严重，都快要达到了每一栋楼里都会有那么几个这种大师的存在。

宋知易继续阐述自己的观点，说：“我们说的师父是，父亲的父，那就是一日为师终生为父。老师是另外一个师道。这两个不是一个概念。”

接着宋知易的观点，三个人又开始了新一轮的发言。宋知易再一次称为一个聆听着。

文涛把话题引导到过去梨园行里面的规矩，认干爹的讲究。不管你以后多红，再成名的角儿，也得叫我“爹”

宋知易接过话题：“如果我们把今天我们所有的社会关系都理解成一种消费关系，我们把师徒关系扩大到一般的师生关系。从你上幼儿园，上小学、中学直到大学，都是一种消费关系。今天的大学师生是什么状态，而几十年前师生关系是什么状态。我爷爷算是第一代大学生，我父亲是八十年代大学生，我从他们口中了解到的是，他们都把大学里面的老师称为先生，这种称呼是发自内心的对老师的一中尊敬。每次下课后，学生都会跟着老师，一边走一边聊，把自己的观点，想法，告诉老师，然后老师还会一边传授，一边教导。甚至一直能陪着老师到家里，几个人继续聊，类似沙龙一样。现在呢，现在可以还有这种情况，大概是老师让女学生到家里去”