那时，皇帝的一个叔叔——也就是王爷啦，这位王爷对唐寅伸出了橄榄枝，最终他还是别妻弃女一路奔波投靠了王爷。

本来唐寅呢，想捞个一官半职，没想到王爷只是让他当“毛延寿”——为送给皇帝的美女们画像。

后来王爷事发，唐寅差点受到牵连，九死一生才逃回桃花坞。

直到这时他才算彻底死了“功名”之心。

唐寅去世时的“绝笔诗”可谓大气：人生阳间有散场，死归地府也何妨。阳间地府俱相似，只当飘流在异乡。

唐寅一生虽然形式上没有“隐”，但如果不是晚年时还想捞点儿功名，“晚节”上的那点瑕疵，倒真不失为一大隐士。

那么，究竟有没有真正的隐士呢？

当然有，在哪呢？在深山更深处，真正的隐士就是那些“隐于野”的“小隐”。你看—“渔得鱼心满愿足，樵得樵眼笑眉舒。

一个罢了钓竿，一个收了斤斧，林泉下偶然相遇，是两个不识字的渔樵士大夫，他两个笑呵呵地谈今论古。”

果真渔、樵二大夫不识字吗？

不是，要不怎么会谈今论古。

他们知道外面的世界很精彩，只是不屑，他们只想“雨来分畦种瓜，旱来引水浇麻”，

“闲来几句渔樵话，困了一枕葫芦架”，

“蓑笠纶竿钓今古，一任他斜风细雨”，

这，才是真正的隐士。

真正的隐士隐得很深，所以没有多少故事流传。当然，真正的隐士不多，一般情况下，他们都在深山更深处，他们都生长在古代。

现代嘛……

真正隐的住的，有几人？

叶超自己都隐不住，能隐，也只是暂时罢了。

比如魏晋时的竹林七贤，人家是真正能隐得住吗，人家有七条友在一起，天天喝酒吟诗，下棋作画，这特么的叫什么隐士。

就算他们是隐士，但是，此隐不同彼隐。

以前的隐士，不等于修士；现在，隐士基本上已经等于是修士了，不是修士，鬼才会修于山林呢？

现在就算是还有“神经病”，也不会有像竹林七贤那样的隐于山林的人了。

除非，是犯了什么事，或者，像叶超这样有不得已的苦衷的，不然，山里好住吗？

这里嘛要，要水是有山泉水，可是要电……呃，只有雷电。

在号称没有wift就活不了的今天，换了个年轻人到山林里住上一个星期，不发疯也会发狂。