但仅仅一个星期，叶超就受不了只吃野果、饮山泉的日子了。

野果味道是不错，山泉也比矿泉水要甘甜得多，但是，天天吃斋可不是好受的。

叶超是魔头，不是苦修士，没说的，想不离山也可以，去吃野味吧。

结果山上的野兔、野鹿、野山羊就遭殃了，只要是离得近的，都被叶超给弄到一个山洞内给烤了。

三天过后，叶超就决定要下山一趟了，隐士不是那么好当的，烤野味没有盐巴没有配料，也是食之无味。

他是有钱，可是，山里花不出去。

这个地方还不错，叶超下山不是要离开，而是去购物。

他要买回一些生活必需品，衣服几套足矣，但是一些调料还是要买的，为了自己能吃得好一点。另外，有肉无酒，人生一大憾事，还有，有酒无花生米也是人生一大憾事——这是酒鬼说的。

又香又脆的花生米，可是酒鬼们的最爱。

现代的食品处理和保存技术，可以让酒鬼们不用炒也可以随时吃和上熟食花生米，叶超买了两个大包一个背包，装了买来的东西之后，重新上了山。

他在偏僻的地方，找了个山洞，暂时就在那么过起了隐士一般的生活了。

说到隐士，不得不说起道家。

历史上的隐士一般都是道家人物，而道家代表人物也往往是隐士，比如，许由、巢父、列子、庄子、鬼谷子、张良、黄石公、邓禹、诸葛亮、刘伯温、水镜先生、徐茂公、苗训、陈抟、河上丈人、陶渊明等等。

当然，还有很多没有留下著作的隐士，这是因为战乱以致于我们无法了解他们。他们跟庄子一样，崇尚自然无为的人生态度，选择隐修专注研究学问的生活方式。

真隐士的人格特点是寻求诗意的栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的一种解脱。

如老子出关归隐，孔子周游列国累了，便说沂水春风“吾与点”，庄子看惯了大小诸侯尔虞我诈，便要到自然中去逍遥；陶渊明在仕途上倦了，便吟出采菊东篱下，悠然见南山。

而假隐士的社会角色是官迷、财迷、名誉迷。

安贫乐道，就是隐士高洁人格的最重要的特征。

例如，东晋大隐士陶渊明在穷困潦倒时，就唱：先师有立训，忧道不忧贫，贫富常交战，道胜五成颜。

隐士从来都是贫困的，但其精神却是富有的。

有了做人的精神，你便有了做人的骨头。

说起中国的隐士，似乎陶渊明当排第一，就像元曲里说的：“……尽道便休官，林下何曾见？至今寂寞彭泽县阮瑀就连一向看不起隐士的鲁迅先生也说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。

但我却不以为然。

陶翁二十多岁时开始出仕，之后时仕时隐，隐隐仕仕，且做的都是些小官。四十一岁时还出任彭泽县的县令，想想还是不爽，于是谢任，自此彻底归隐田园。

做官做到老年才归隐，能算得上第一隐士吗？

陶翁有如此美名，皆源于他那首“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山……”的诗。

《归去来辞》真的是太有名了。