明明是一个小少年，却让风姿特秀、傲骨丹心之类的形容词都有了归属。

和氏在汝南出入各家内宅，成年男子见得不多，但少年是常见的。但无论是谁家，哪怕是汝南袁氏，年轻一代也都没有一个能与许盈相比。

原来也觉得出色的少年，只要想到放到许盈身边，就显得平凡庸碌了。

闲居在江南乡郊，不仅没有让许盈变的眼界狭窄、气度下乘，反而让他有了仿佛云卷云舒的恬淡——若是许盈知道和氏的想法，估计是要笑的。

这个时候在乡郊长大的孩子确实很容易显得没见识，甚至是‘土鳖’。这种情况很难避免，正如和氏想的，环境造就一个人，除了极少数天赋异禀者，都避免不了这一点。就算是在现代，偏远地区长大的孩子走出去也会和城里孩子有着微妙的不同呢。在地区差异更大的如今，这种差别就更明显了。

但许盈的情况太特殊了对于一个现代人来说，这个时代的洛阳和这个时代的东塘庄园，其实并没有什么不同。

许盈早就见过比这广阔无数倍的世界了，就算只是站在后来者的角度，无论面对什么，他都可以表现的相对超然。

第119章

就在和氏惊讶于许盈和想象中截然不同的时候,许盈正陪着杨氏。

许盈上辈子从记事起就没有母亲，所以即使恢复了记忆，再面对这辈子的生母,也不会有不适应的感觉。更何况,南来以前的记忆是那样完整，那时他是真心孺慕着母亲的——他爱着他的母亲，就像这个世界上任何一个孩子一样。

许盈陪着杨氏用餐,杨氏的餐食和和氏差不多，只是多了两样小菜。不是许盈舍不得,偏偏要在和氏等人身上省几碟小菜,而是在不同的人身上做不同的安排，这才是对的！就像《红楼梦》里贾母起头出钱，给王熙凤过生日,她出了钱之后,其他人都会自觉按照身份分成数等。

不是她们出不起钱，而是各有身份而已。

相比起杨氏，许盈的餐食就要简单多了，只有一碗粳米粥、一碟酸笋。

杨氏看着心疼：“你才多大？就算是守孝，也不该如此清苦！”

说着就让人将自己面前的小菜端两碟给许盈。

此时非常重孝道，死了亲爹亲娘，这是最重的孝！若是个男孩儿,等到下葬，还得在坟墓周围搭一个棚屋居住，等到孝期过去才行！

守孝这件事说起来颇为复杂,涉及到了衣食住行四个方面。其中‘行’是最简单的，一般来说守孝不能出门，得一直呆在棚屋中。若是家中有事必须要儿子出面处理,也得呆满一定的时间——若是不止一个儿子，长子则必须呆满孝期，其他儿子呆满一定时间之后出面处理各种庶务。

此时多的是宅男，不出远门实属简单。

穿衣的讲究相对复杂，但也不难所谓‘五服’制度，其实就是从穿衣而来。分别是斩衰（不缝边的粗麻孝衣）、齐衰（缝边的粗麻孝衣）、大功（粗熟麻孝衣）、小功（普通熟麻孝衣）、缌麻（细熟麻孝衣）。

孝衣很粗糙没错，但孝衣其实只是一层外衣，里面穿的衣服要求素净，却不要求和孝衣一样的材质。极个别‘侍亲至孝’者，会里外都是粗布麻衣，但这种终究是少数。

所以，孝衣并不算折腾人——夏天比较辛苦，因为夏天穿衣比较轻薄，领口、袖口常常能感受到

孝衣粗糙的质地。但许盈的孝衣不知道捶打、搓洗过多少次了，就算是粗麻，也变得柔软了很多。

至少在接受范围内。

真正折腾人的是住和吃儿子为父亲守孝，那是得住进棚屋的！棺椁没有下葬以前，棚屋极端简陋，四面漏风，且住在里面只能直接在地上铺草睡！等到下葬以后，则用湿泥涂墙挡风。

下葬后又有一系列的哭丧活动（这种哭丧活动在下葬前就开始），朝夕哭、既夕哭、反哭、卒哭，哭丧活动还和丧礼的其他仪式间杂着进行。直到卒哭完毕，守孝才算是进入正式阶段这个时候守孝的棚屋可以稍稍整理一下。

毕竟之后要住很长时间的——最长可以住到两年零一个月的古人服斩衰，说是三年，其实只需要两周年加上第三周年的第一个月。

守孝期一年之后，称之为‘小祥’，这个时候棚屋可以拆除改建，只要不装饰房屋，建的新屋基本上可以达到正常的居住条件。

守孝期两周年之后，称之为‘大祥’，这个时候就可以从棚屋搬走，回家守孝了。不过这个时候离守孝期满除服，也只有一个月了。

有特别孝顺的，当然可以一直住最简陋的棚屋，并且住满整个孝期。但只要达到标准，就算是守礼了。