“与其说华夏作家希望能够走向世界，倒不如说我们更希望能够把华夏的文化推向世界平台，供大家交流。我们相信文化在交流碰撞的时候，能够激发出更为精彩的火华。”张重笑着说道，“这也是我们这次来到法国，来到第四大学的目的，我们希望能够跟法国最优秀的文学家们坐在一起，认识彼此，然后再通过你们的眼睛和嘴巴重新认识我们自己。”

恩波利连连点头，“这也是我们所期望的，同时我们也相信，贵团这次到第四大学来，能够为我们带来很多新的、具有创造性和启发性的东西。此外，我心中也一直有一个问题想要问z以及其他各位朋友们，在你们华夏有一个词叫做华夷之辨，意思是说要区分华夏和蛮夷。这是不是意味着华夏的文化中存在着一种根深蒂固的霸权主义和中心主义？”

这个问题已经十分尖锐了，不过张重他们都没觉得有什么，既然对方提出问题，那他们这边就好好回答就行，而且这个问题也不是什么难问题，他们团里面随便拎个人出来都能解决。

第一零三四章 知己不知彼

恩波利的问题看起来是个非常尖锐的问题，但其实就是个送分题。

庄语笑着说道，“华夏之辨的根本是礼仪，不在于人种和肤色，知礼仪者为华夏，不知礼仪者为蛮夷，这是古时候的华夏用来区分蛮夷的方法。华夏之辨的目的其实是用华夏之礼仪感化蛮夷之邦邻，用咱们现代人的话来说，就是希望用我们的知识来帮助他们摆脱贫穷和落后。与其说是霸权主义和中心主义，倒不如说这是一种博爱主义。”

“我可以理解为，华夏一直试图同化其他民族么？”第四大学的一个老师开口问道。

这个老师开口之后，张重他们没什么反应，倒是恩波利吓了一跳，他连忙说道，“普瓦图并不是这个意思，他是想说华夏是不是一直在帮助别的国家。”

因为语言不通，两边的沟通是有时间差的。

那位普瓦图的话和恩波利的话是翻译一前一后连在一起翻译给张重他们听的。

张重看了一眼其他人，华夏交流团这边的人都笑了起来，因为他们不觉得这有什么大不了。

假如他们连这点心理准备都没有的话，那还怎么有脸坐飞机到巴黎来。

不管那位普瓦图是意外，还是恩波利故意安排的，这个问题张重他们这边都没有准备逃避。

张重笑着说道，“没有关系，我非常乐意跟普瓦图先生就这个问题做一些交流。当然，在回答普瓦图先生的问题之前，我也有个问题想要问问普瓦图先生。普瓦图先生刚才用了同化一词，我对这个词汇表达的意思并不是太了解，是不是说只要是会让对方跟自己有相同之处的行为都叫同化？如果是这样的话，那我们在座的各位每天都在做同化的事情，特别是各位老师们，你们站在讲台上将自己的知识教给学生们，我是不是也可以理解为是一种同化？你们希望你们的学生热爱学习，敬重父母，拥护国家，是不是一种同化？”

普瓦图咬了咬嘴唇，说道，“我说的同化当然不是这个意思。”

他说自己不是这个意思，却没有继续说自己口中的同化到底是什么意思。