河西乃门户，进可攻退可守，不得不重，汉中有承启之用，不可小觑，而关中乃是我秦人根基，也是我秦国争霸天下之根基，若无根基，一切虚妄。世人皆知，我秦人能有如此国力，都是关中膏腴也，所以当得咸阳将军亲守，定为王畿之地，寡人方才安心。

但这陇西，与这三郡就又有不同，此乃我秦国祖地，可是我秦人最后的家园，陇西，西南有羌，北面有狄，此处郡守，不仅有镇守西陲之重，更是有教化异族之重。

异族与我华夏之不同，乃是风土、人情、所思、所做、所为、生存之本之不同也，华夏之人，乃靠农耕，秋收冬藏，应天而存，万法皆不离农也，而异族之人，乃是农耕混与牛羊，农耕能明冬藏之理，今年所存，来年所用。蛮夷之人，皆缺藏也，不懂藏道，今年之用，不思明年之备，明年就只能强抢也，这才是祸乱根源。

如今我秦国大兴王道教化，既然是教化，那也须能教化异族也，寡人以为，可令一儒生为郡守，在陇西大兴教化，礼乐蛮夷，同化为我华夏也！”

其实秦王还有半句话没说，绵诸是什么地方，是能一路通往新疆和青海的地方。

他不仅要这些地方、甚至还有更遥远的地方、都能读到华夏的百家之学，都能受到大秦的礼乐教化。

天下大同，虽外胡而内华也，所以陇西是非常重要的跳板。

连续三月，司马恒虽未在咸阳，但每日间都能收到秦王的书信。

如今，大秦以孟轲为治礼令，以苏秦为外交令，这无疑是一件好事，因为从吏治的角度出发，只有分工明确，才不致于吏治混乱。

只是他个人对这治礼台的设立，还有略微有些惊讶的，这样的举措，可谓是前无古人，后无来者，行礼乐之教化，教授忠义之道，这不就是梳拢人心吗，儒生莫非真有这么大的能力？

司马恒没有见到结果，他心中也没底。

“大王，夷重威而轻礼，若是行礼乐教化，当真可行吗，臣以为，只有我大秦锐士的长戈和弓弩，才是蛮夷们所畏惧的，才是令他们听话的长鞭。”

夷重威而轻礼，这是天下有识之士的共识，也是华夏历经两千年的战火所总结出来的道理，这自然是不会错了。

可往年对异族一直是进行棍棒教育，今年秦王想要改一下了，不仅要棍棒教育，还要进行思想品德课的教育，相信在这一文一武之下，经过了两三代人的努力，定会有大的转变。

华夏的历史，不正是各民族的不断融合吗？

“哈哈，治吏令此言不虚，不修武备，何以张文德，谁说这礼乐教化，就能缺了武备的，这每隔几年，总要用兵，可用兵之后呢，又能如何，并非无一劳永逸之法，既然推行教化，就要将天下万民同视之，万民同法，如此可万民唯一也！”

万民同视，听大王这话，这是要对天下的蛮夷一视同仁了，非我族类其心必异，对此，司马恒还是觉得此事不妥当。