基督教和天方教还有犹太教其实是同源的，都是所谓的天启宗教，他们的信仰都来源于所谓“天主的启示”。“启示”不同，信仰也就有所不同了。但是归根结底的信仰之源，都是一样的，也就是对造物之主的崇拜。

“桃花石人也信仰创造万物的主。”墨莉用拉丁语对维吉尔说，“但是桃花石人对主的信仰并不是来源于主的启示，而是来源他们的一千多年来的苦苦求索。这就是桃花石人和我们不同的地方！”

墨莉说的中国人的“主”，其实就是“天理”，就是“道”。同样是一切的源头，不同的只是寻找到源头的方法。“天启”产生了世界三大宗教中的两大，而走“求索”路线的华夏，却被工具的缺失卡了足足两千多年……

不过在这个时空，情况已经大有不同了。在武好古提出《实证论》后的第十年，纪忆的使团已经从巴格达、君士坦丁堡和罗马寻找到了希腊哲学的全部精华。

……

“斜也，可真是好久不见了！这位是谁？也是完颜部的好汉吗？”

“宣帅，某家也怪想念您的……这是某家的叔父阿离合懑，汉名叫王懑。”

“阿离合懑？就是你们完颜部的第一智者吗？”

“不敢当，不敢当……”

就在纪忆即将完成他的第一次西洋之行，返回中原大地的时候。武好古则在界河商市迎接远道而来的生女真使者完颜斜也和完颜阿离合懑。

他们是为了第三次曷懒甸战争而来的。高丽人没完没了的战争，的确给生女真部落联盟造成了很大的困扰。特别是从去年冬天开始的第三次战争，因为尹瓘训练的别武班战斗力比之前的高丽军队要强大，而且还利用诡计取得了先手，占据了有利的地形。并且，尹瓘在取得有利地形后，还依托地形修建了九座城堡，作为高丽在曷懒甸地区的据点。

这下可有点戳到生女真人的软肋上了。他们虽然不怕野战，但是对攻城却没有什么办法。九座城堡就好像插在曷懒甸土地上的九把尖刀，拔不出来，而且还不断给新生的生女真联盟造成失血。

有些束手无策的乌雅束一度甚至想要放弃曷懒甸，虽然被阿骨打阻止，可是要怎么夺回曷懒甸失地却是个大大的难题。最后，完颜斜也提及了武好古攻城拔寨的本事，所以才有了完颜斜也和完颜阿离合懑的这次行程。

第九百九十三章 拥有四海的皇帝（二十二）风险投资

劈好的木柴在壁炉中燃烧着，火生得很旺，让客堂里温暖如春日。

武好古在上首的主位上端坐着，客堂内，赵钟哥、完颜斜也、完颜阿离合懑都分宾主落座。