但形式摆在这里了。

马良脸皮也足够厚，并不介意那些不怎么友善的眼神关注，他微微一笑，拿起话筒说道：“好吧，我来回答这个问题吧。”

下面哗哗的响起了掌声。

事情是明摆着的，两个上了年纪的教授，把这种问题抛给了年轻的马良，下面的人无论对马良持什么样的态度，现在都得意思意思给与鼓励啊！

马良抬手往下微微压了压，道：

“首先我们要在巫术的界定上，有一个正确的认知，传统意义上的巫术，并非我们在日常生活中几乎已经认定了的邪恶术法，那只是因为极少数人心术不正，还有因为术法的诡异，才导致了现如今大众的错误认知。”

“我并不否认巫术的存在，这是事实。”

“如这位同学所讲，世界各地到现在依旧有各种各样的巫术，甚至是类似于，确切的说就属于是巫术的祭典、婚丧等等仪式，包括一些原始的却极为符合科学的医疗手段，在许多依旧有着部落和原始生活习惯的人群中，尤其凸显它的存在和重要性。这其中包括人类对道德、生存、繁衍等各方面的依赖和重视。”

“所以巫术，不是邪术，请大家首先在内心里做出明确的界定，谢谢。”

台下的学生们，以及记者媒体们，包括校方的工作人员，还有邹先楚等，都不得不点头认可了马良的话。

事实啊！

岳仲却是表面上平静，内心里咬牙切齿。

没想到，马良竟然先是把传统和风俗习惯和巫术联系到了一起，这样一来立刻就博得了大家的认可。

因为任何民族都有自己的传统风俗习惯。

而且，不可否认的是各种各样的风俗传统中，都无法避免一些当代人看来无法理解的形式手法——但是，这种传统的风俗习惯，值得任何一个人去尊重，因为人们都很清楚，这也是一种文化。

殊不知马良这样的回答，属于是典型的打太极，借力而用力，四两拨千斤。

回避开易学是否是巫术的问题，又从偏面来认可了传统的存在，解释了巫术的定义，把易学的古老和神秘添加上了更为神秘话和伟大的文化价值意义。