“当年鲁昭公欲灭季氏时，叔孙氏之所以奋起支持季氏，是因为无季氏，则无叔孙氏，这句话放到今天也是对的，若是季氏威望大损，叔孙也会受到波及，请家主三思！”

于是叔孙氏还是紧随季氏，反对孔子的提议，斥责他多事。

叔孙一倒向季氏，天平就有些倾斜了，鲁侯本来就对这件事情犹豫不决，此时更是想着要不要就此停止，唯独孔子骑虎难下，若是不能将此事推行到底，他可能只有请辞一条路！

也幸亏三桓对孔子已经产生了既定的印象，下意识觉得他是一固执老儒，上次纠正孟氏的僭越，这次想要更改鲁昭公陵墓的行为，大概是发自本心的迂腐之举，而不是尊君权计划的一环。所以连季氏也并未太过警觉，只是烦不胜烦而已，也只有赵无恤等旁观者，才能看清真相。

给孔子沉重一击的，还有与季氏亲近的大夫少正卯也开始站了出来，同样被称为“鲁之闻人”的他开始引导一面倒的民间舆论，坚持昭公陵墓不可改，一时间朝堂上唇枪舌剑，争的不亦乐乎。

两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来了一封麻纸做的书。

到这时候，三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑的那位晋卿之子，鲁国小司寇，可是沉寂已久了。近来一直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏，外加烧制瓷器，到处送小物件给卿大夫做礼物，以及在鲁城曲阜推广一种名为“纸”的书写材料……

在书信中，赵无恤提出了一个建议。

“臣闻小宗伯之言，甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休，非邦国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，流弊使制度偏失了中道。自宗周兴起以来，有文王和武王这样的明君，有周公这样的良宰，于是考察夏商两代的礼制，或者去除其中过分的内容，或者增加其中不足的内容，制定出纤细入微的周礼，又流传鲁国，所以季札公子曾言，周礼尽在鲁矣！”

“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失了本原，若是不信，朝中肉食者识周礼者有几何？俗言道，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”

“聚集？”

“议论？”

“大礼议？”

赵无恤的建议让正反两方都愣住了，随即又迅速反应过来。

所谓鲁国“知礼仪”的“贤明大夫、士人”，说的不就是孔子和少正卯两派人么？

对于这一点，两边从各自的领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多出这么一遭来？