“其实腓力二世的出发点一开始就不对，那个时候众城邦互相之间的仇恨都很大，谁会在乎吟游诗人传唱一百五十年左右之前的仇恨呢？”

“嗯？吟游诗人？？？”

“哦，忘记你们这边并没有这个职业。那是一种以编写歌曲，在各种场合卖艺为生的诗人，他们通常还需要有一副姣好面容和不错的嗓音。他们不止传唱历史，还会根据客户的要求编出各种各样的诗歌，唱得好了得到贵族小姐的青睐，和贵族小姐一夜温存是每一个吟游诗人的梦想。”

“什么！？贵族家的贵女，去和一个卖艺的伶人……温存？”

“所以说我们的文化不一样。在我们那边，只要喜欢就能够放纵。”

“真是不可思议！”

“有什么呢？只要是没有婚姻的前提，青春总是短暂，能够使互相之间都愉悦，没有比那更浪漫和真实的感受了。”

那一刻，黄叶的脑海中有点混乱，不是觉得胡乱交媾不可思议，男欢女爱什么的，在华夏大地这边也不是没有存在那种情况，应该说还算是比较普遍。

黄叶觉得不可思议的是，贵族家的小姐怎么能够那样子呢！会做出那种事情的人应该是庶民，不应该出现在贵族家小姐身上，并且哪怕是贵族家小姐想找个交媾对象，怎么也是要找个与之身份匹配的男性，怎么可以去找无比下贱的伶人！

真实情况，华夏大地上两情相悦，找个地方男欢女爱还真的是无比平常，像是孔子就是一种“野合”的“结晶”。司马迁在史记‘孔子世家第十七’中写道：叔梁纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生，生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。

可不止是孔子他爹娘会这样，许许多多的人都会那样，因此社会上的普罗大众还真不会因为“野合”而指责什么。改变这种现象的是随着社会的进步，不过那也是要到东汉时期了，那个时候是儒家当政。

儒家的创建者孔子是“野合”出生，就是不那么清楚后来的儒家为什么会那么排斥“野合”。

虽然觉得很是不可思议和惊讶，但是听薛里安托说了几段希腊那边发生过的真实例子，黄叶不由心生一种羡慕感，恨不能也和谁家的贵族小姐来个两情相悦什么的。

当然，黄叶认为吧，自己要是和哪个贵族家的小姐有了关系，那就绝不可能只是肉体上的关系，还应当进行真正的结合。他呢，也将借着成为贵族家的女婿而得到发展，好能更有利地实现自己的梦想。

“实际上不止是贵族家的小姐，希腊的王后也能与人进行邂逅。”

“……”