顺便提一下，正在悟道的陈淮清是路过佛陀加雅，正亲率八万联军跟在儿子陈德芳的水军之后，沿着恒河水路并进。目标正是距离恒河只有一百多里的德里。

如果陈德芳的水军一路奏凯，打通了主力大军的后勤水路，那么陈淮清就会率领大军去攻打德里。估计会在那里和德里苏丹国展开一场殊死血战。如果能够战胜，那么德里苏丹国在中天竺就很难立足了，只能龟缩西北天竺，依附蒙古人苟延残喘了。

因而此战正是天竺佛教能否复兴的关键！

除了用刀剑传播佛的真理之外，陈淮清还打算在佛陀加雅和东天竺的婆罗门教智者进行一场辩法大会。以此证明佛教才是大道所在——天竺历史上，佛教和婆罗门教的斗争主要就是以辩法的形势展开。一场辩法的胜利，往往会让许多寺庙改宗，会让许多僧侣转变信仰。这样的斗争形势在中原同样存在，八思巴和永心大和尚都曾经参加过辩法。自然知道其中的艰难，宗教辩法本来就是公说公有理，婆说婆有理的。昔日陈德兴借用明洲发现这个神迹来赢得辩法，压倒三教，树立天道教威信的办法，在宗教辩法中只是偶然现象。

大多数的宗教辩法，都是理论对理论的……要真有法术就是斗法了。如果要跨越教派进行辩论，那就必须用对方的理论驳倒对方，抓住对手理论的缺陷一顿猛批。这就要求参与辩法的双方都熟悉对方的教派经典，而且还德能言善辩。陈淮清根本不懂婆罗门教，自然不能亲自出马。于是就将八思巴和白玛铁木请来，再加上鸠摩智波罗和波罗姐妹，组团去和婆罗门智者讲理。

如果讲理能赢，那些婆罗门智者连带他们的寺庙都要改成佛寺——当然是那种可以娶妻、继承和保留种姓制度的寺庙。如果辩法不胜，那么陈淮清就会允许境内的婆罗门教继续存在一段时间，不过会对信奉婆罗门教的村子征收额外的人头税，而且在选拔官吏的时候也优先选择高种姓的佛教徒。

总之就是要用和平的手段将天竺的婆罗门教徒转化成佛教徒。同时还要将大乘佛教扶上全天竺国教的地位！

“……此次西征德里，乃是除魔卫道。昔日佛教之所以没落于天竺，就是因为只有弘法之愿，没有卫道之剑。应该以经弘法，以剑卫道。只有诛除佛敌，佛理才能大兴。当以佛陀之刃，反对外道之刃。当以佛陀之圣战，反对外道之圣战。只有如此，佛教才能世世代代昌盛兴隆。”

“佛法太过庞杂，经卷多如牛毛，真伪难辨。僧侣究其一生，也难尽晓其中真理。相比之下，基督教、天方教和天道教之经文就简单多了。简单才方便信众学习，才能吸引愚昧之民皈依。这教派之争，归根结底不是靠讲理而是要比人多的。人多力量大，打起来才容易取胜啊！那个投靠了天方教的觉信尼姑家的道理就不错。普通信众，会念‘南无阿弥陀佛’就行了。他们天方教不也这样，只要相信‘万物非主，唯有真神，穆罕默德是真神使者’就行了。”

“一味避世出家，只知个人修行，只晓经营法产，却漠视国家兴亡。如此焉能不招致法难巨祸？避世隐修之僧当然可以有，但是数量一定要有限制。今后天竺佛教应当入世，佛教不出三界，当入红尘。僧侣也可繁衍后代子孙，法产也当依律纳税。如此崇佛之国才不至于衰弱，国强才有力量弘法……”

“群龙无首，内争不熄，也是天竺法难的一大根源。欧罗巴有所谓大公教会，可以号令四方，帝王公侯莫敢不从。天竺佛教也应该效仿一二，该有个普世僧团来号令天下佛徒！僧团根本之地，就是佛陀悟道之地。当修复此地的大菩提寺、那烂陀寺、超戒寺、飞行寺，以为佛教神圣之地。然后孤王再以大宝天圣法王之名号令天下，一如西方大公教会之宗主。孤王百年之后，再传大宝天圣法王之位给儿孙，如此才能世世代代护佑佛教昌盛……”

陈淮清这时盘腿坐在菩提树下，假模假样在悟道。其实是在琢磨着怎么用佛教来统治天竺。在他看来这不是不可能的，大明的天道教，乌斯藏的喇嘛教，西方的天方教和基督教不都搞得有声有色？佛教怎么就不能效法一二？

他虽然是个儒生，但也是烧香拜佛的。当然知道和尚们的毛病在什么地方，也可以琢磨出一些有针对性的改革办法。

“好了！今日且悟到此处了！”

陈淮清站了起来，大步走出了树林。外面等候的和尚、尼姑都双手合十，全都向他叩拜行礼。

“都起来吧，”陈淮清大手一挥，颇有些志得意满。“孤王今日与毕钵罗树下悟道，颇有心得。对了，那些婆罗门智者可到来了？”