“什么时候？”许思来了兴趣，“他会演讲什么？”

“我说了题目要他自己定，随便讲。哦，你说师生们会喜欢吗？”

“我想会喜欢的。这几天大家都在议论阅兵那件事呢。喔，父亲你认为那些曲子真是提督大人所谱写吗？”

“我想是的。此人才华不局限于治军，这点我已经领教了，音乐乃小道耳，或许不过是兴趣所致。”

“音乐绝非小道。倾毕生之精力也不一定能登堂入室。”许思对父亲看不上她所醉心的音乐表示不满。

许文夫邀请龙谦来山东大学堂演讲很快就兑现了。二月十三下午，在尚未完全竣工的大礼堂里，龙谦对山东大学堂的师生做了一次演讲。

这座大礼堂是许文夫上任后兴建的。他认为大学必须有这样一座可供全校师生聚会的礼堂。椅子尚未设就，除了学堂的先生们坐在临时搬来的椅子上，总数近千人的学生们都是站立听讲的。

这天龙谦没有穿军装，而是穿了一身深灰色的西服。这套衣服是原华源服装厂为他定做的，公开场合还是第一次穿。

“尊敬的许校长，各位师生，大家下午好。龙某受文夫先生的邀请，站在这里说几句话。心里很是揣揣，担心讲不出值得大家一听的东西。我一向认为，对牛弹琴所讽刺者，不是牛而是弹琴者。讲话要看听众是谁，写书要看读者是谁，就是高级厨师做一道菜，也要晓得食客为谁。之前都是对我的部下讲的，他们都是文化不高甚至不识字的团体。而今天，我对着的是我们山东省最具学问的群体，这就令我感到紧张。倘若有不同之意见，请大家忍耐一下听完。讲完之后，可以当面批评商榷，也可以过后著文反驳。”

坐在父亲身后的许思睁大眼睛望着台上的青年。换了洋装的他似乎变了一个人，变得年轻并且文质彬彬，操着一口京师口音，侃侃而谈。

“今天只讲一个问题，对中国政治状况之认识。”龙谦开宗明义地讲了演讲的题目。

坐在最前排的许文夫精神一震，他没想到龙谦竟然选择了这样的题目。

“政治并无神秘，并非当权者之专利。优良的社会，是人人都参与其中的。并非只是士农工商中的‘士’。在座的师生或许认为，‘唯上智与下愚不移’，这算是儒家的经典吧。而我们这些大学堂的师长学子，自然是‘士’的一分子。怎么能与那些‘劳力’者同日而语？我却不这么看。只有社会之所有分子，都奋起担负自己的职责，这个社会才有希望。这就是顾炎武所讲的‘天下兴亡，匹夫有责’之奥义。就我理解，担负起天下兴亡并非要到天崩地裂之时，它是一项常态化的工作。龙某是带兵之人，深知治军之艰难，唯有士兵与官长同欲，这个军队才如臂使指。但我国历史之漫长悠久，形成了独特的政治形态，从而深入到我们生活的每一个方面，无时不刻地在影响着每一个人。”

低下一阵交头接耳的嗡嗡声。这个开篇即表明，演讲者并非不识文墨的粗鄙武夫，而是对中国文化有所涉猎的。而且，对于政治之解释，也算新鲜。专注听讲并拿了笔记本用钢笔记录的许思见中文科的两位先生在低声交流，似乎对龙谦所讲的开篇不那么赞同。

龙谦轻咳一声，继续讲道，“我认为，中国的政治是取放任主义的。有句老话，‘治天下不如安天下，安天下不如与天下安’。一语道出了中国政治习俗的核心—消极性。但为什么取其消极而不是积极呢？核心原因在于阶级。”

“这个词是泊来词。什么是阶级？就是由于在社会经济地位不同而区分成的群体。叫阶层亦无不可。经济地位造就了阶级，人们都基本在本阶级范围内活动。交友如此，婚丧嫁娶更是如此。这就是俗语所说的门当户对。如果不讲其政治诉求，阶级就是阶层，但因带上了对抗的因素，阶级便更为传神。”