这幸亏是长公主听闻周医生事迹，要不还真不知道物欲横流的长安城里有这么高尚的同行。

这么些有名的医生难得碰一次头。本打算借皇家的光能在场面上和同行们交流下医术心得，可周医生事迹把晚会的主题引向更深层次。一举越过医术高低、临床经验的层面。深入探讨医者的本质，所代表的精神面位。

为什么行医？当初踏入这一行的目的是什么？深思反省，有直言不讳就是奔了这手艺来的，爱这行。得名利与救病患两者都要抓，两手都要硬，自问和周医生思想境界相去甚远。

也有祖传的医术，不学不行，其实压根就不喜欢。行医只为继承祖业。说不上爱好，更提不到精神层次。混到现在虽然也是个名医了，可信守的是拿人钱财替人消灾的信念，说白了自己不是医生，而是个医商，谈不到道德。

很佩服这仁兄，敢当了这么些名人的面说这种话，勇气可嘉。很坦荡的家伙，话里话外透着对自己医术的自信。从另一个方面传达了某些医生的心声。敬佩周医生为人却不打算向他学习。做人实诚，专门问了下姓名，下次我有病就找他。

邻家缺米少盐，多少从我家周济些是做人的本分。可你来我这里看病得讨诊金。这是病人的本分；哪怕一次拿不出先欠着都行，绝不给白看。话题到了这里自然而然的扯到讨不起诊金的清贫人家，病魔面前人人平等，可医生面前就分贫富贵贱。小病施成大病，大病拖挎全家，而且不是个别现象，在相对温饱的年代里治病难成了社会关注的焦点。

一是诊金，二是药费。这年代诊所和药商还没勾搭成奸，医生拿不到高价处方的巨额提成，单靠诊金过日子，所以诊费颇高，这边看完病那边就没抓药的钱了，郁郁而终者大有人在。

针对这个问题，兰陵当即提出自己的观点。首先是医生少，口传心授固然能带出得意门生，但产量太低，难以满足唐帝国日盖增长的人口需求。

二来是医生和学徒间的定位，怎么个水平算合格的医生，怎么个程度只能充当学徒，太笼统。按现在业界不成文的规定看，以学艺十二年为限制太死板，或许有人三年就开了窍，有人二十年还一事无成，没有个衡量职业素质的尺码。

还有，比方某医生治疗跌打一绝，可要让他治内症可能会给病人医死，但现有的环境下，不可能小庄小县的口、耳、鼻、喉专家居全，这就给医学界提出个难题，到底需不需要一种综合性的人才，换句话说就是有一定综合素质的准医务人员，适应性强，乡里乡间的有能力随时应付各种症状。

现场一片寂静，没人敢公开质疑兰陵，这和医界的传统不符。没有规定说跌打医生不许治头疼脑热，可水平肯定不如人家专业人事，讲究学一门立一门，不能门门学门门不立，人命关天，不是儿戏。

我明白兰陵的想法，虽不科学却有她的道理。二十一世纪的乡村郊县里仍旧充斥着各种全能医生，前身也就是赤脚医生。药箱子一提什么病都不推辞，逮人治人逮鸡治鸡，有甚者从生孩子到送葬出殡一手承包，在当地比乡长都牛，受人尊敬。

说人家对生命不负责任？这话不对。命和命不同，分贵贱；绝大部分人住不起高干病房，先进的医疗设备不是给穷人准备的。说白了，真正的名医也不是给普通老百姓服务的。除了周医生外，在场的医生里行医多年接触过几个真正的穷人？他们反对的恰恰就是贫苦大众最需要的。

病得海枯石烂生死两难的时候，家里忽然来了位医生，先不说人家是不是行家里手，贱命有贱办法活，就算下药不对症都能打心头燃起个希望，三五天就回了精神头，就称二斤砒霜灌下去都能话蹦乱跳的蹦达两年。

亲眼见过的事，翻秦岭去四川被塌陷的山路困了两天三夜，借住镇上小旅馆就领教过赤脚医生手段，恐怖啊！老大爷眼见奄奄一息了，儿孙叫跟前撑了老命交代后事。交代到半路连音都没了。大雨中十几里山路赶来个赤脚医生，大高个将近一米八。不是本地人。听乡亲说来路诡异，怕是天神下凡。胡子连着眉毛，一脸横肉，湿衣服一脱两膀精瓷的肌键子。来了也不号脉，张飞揽月式给半死老头架起来郝、前后一弯，都能听见骨头茬子摩擦声，顺手又扔床上给老头自己一抵，脖子掐住了三摇两晃几下。得结论：“打针！”

不知道啥针，药瓶子连标签都没有，发黄的那种。一管子抽上就攮了进去，打完针才说下雨冷。家里赶紧弄大杯白酒伺候，咕咯咯喝完一抹嘴，“过今晚就成，过不去预备丧事，奔丧那天记得叫我。”这说完药箱子一提，“走，看看你家牛，牛怎么了？”