这种差异性的关键点在于人类和神明之间的关系。

翻看种花国的神话传说就会发现，从古至今种花国人对神明的看法一直是唯需求论。

如果这个神明对“我”没有用，那“我”就不会祭拜这个神明；

如果这个神明危害到了“我”的生存，那“我”就会想办法干掉这个神明；

如果“我”遇到了巨大的危害，第一个反应也是自己想办法度过，而非祈求神明。

翻看种花国的神话传说，那几乎就是一个抗争史。

后羿射日、愚公移山、大禹治水……

其他文明的人类遇到大洪水的第一个反应是求神，希望神明可以帮助人类渡过难关，但种花国的人们遇到了大洪水，那就是“治水”。

我承认我有赌的成分，但今天“我”跟这洪水，总有一个要被“治”住。

就因为这样的抗争精神与对待神明的不同态度，也使得种花国的神明和其他国家神话传说中的神明，产生了非常大的差异。

在种花国凡是能够被人类祭拜的神明，全都是“有用”的神明。

不是送子送财，就是杀鬼除妖。

小到做饭保家，大到祈求国运昌隆。

而除了这些“有用”的神明以外，还有一群“别打扰我追求大道”的仙人存在。

可能是种花国的人跟神明对着干的事情没少做，以至于在各路仙神里面，有一些干脆就是人类自己上的例子。

一些人成了愿意保佑并回应百姓祈求的神明；一些人成了跟天道争生死、绝不服输，无须祭拜、也不想跟别人多bb，纯粹靠自己的仙人。