与张九龄的交流令陆千秋知晓了更多的有关最顶尖势力之间的事。魔道之中最重要的两个宗门就是玉骨宗与摩尼教,和来自外域的摩尼教不同，玉骨宗是中原本土兴起的一个派别，它历史悠久，是从商周时期就有过记录的一道传承。

但也是因此,它其内势力复杂,近百年来,臃肿冗杂的弊端一次次地显露在外，陆千秋相信,就算某人在此之中夺得了圣子之名,他或者他们，也绝非是已经夺得此宗内的大盘。

摩尼教的传入者拂多诞据说就快要去觐见他们的尊者了,所以此教派近年来的动静小了很多。而玉骨宗则不同，它当代的宗主乃是九天榜第八的明崇俨，他精通巫术与相术，行踪诡秘莫测,并且还谣传曾与女帝有过不知真假的关联,所以没人敢轻易地去对付它。这两点,就是玉骨宗在大唐中横行其道的依仗了。

至于后来的净土宗与鹤羽楼,善导已死，净土宗犹如缩头的鹌鹑,现今只顾东躲西逃；而鹤羽楼则不一样，它虽然只是新创几十年的势力，但由于它的开创者司马承祯居于九天榜第七,所以,这门只接杀人事务的势力，也一跃成为了鼎鼎有名的大宗。

可司马承祯的来历也为他竖起了一个极为强大的敌人。他本是出自道派的上清宫，他在此宫中修行成长了数十年,也该是一位吐纳吞气的逍遥道士。但是后来，他为了一卷《阴符经》盗入玉霄峰，且在遁走时失手杀死了两位看守长老，所以，自此以后，培育了他的上清宫也就成了他最大的敌人。

可他叛逃以后进步速度太快，也不知是不是挣脱了枷锁的缘故，司马承祯在追逃当中一路晋升，直至后面他于十人立阵当中突破，置之死地而后生般踏入天人境界……从那之后，上清宫就再也不提他的名字了。

张九龄没有继续说得太多，九宫山的罗公远是他的师尊，背后议论师长总不是一件好事，洞渊派的叶法善则是天下皆知，他也不必多言。而至于和尚，他就更是谈也不谈，仿佛提及了他们，就是对自己身份的一种背离。

他说了这么多，陆千秋也稍微说了下自己的事。他的惊蝉剑是他家里的一位长辈所赠；最初的剑法是来自于夜雨阁，这是一个在北周时期建立，又在北周时期覆灭的三流的小势力；他家里的家主脾性不好，这一次出来也有逃离那些复杂关系的意思。但他说的更多的是他这一路上的见闻，他认识的所有的朋友，不论是哪一位，何种的身份，他都是笑着说的，令张九龄颇为惊奇。

他们在这里相交了三天，三天过后，张九龄从师门那里得到了他们飞鸽传来的消息。洛阳之中再起变化，女帝毙杀净土宗善导之后，终于回转过来，要将一众策划了此次事变的小人们一网打尽。首先要处置的，就是从皇宫之中抓捕出来的庐陵王李显，而随之其后，就是要推举李显为帝的五位大臣。

他们俱都是朝中举足轻重的支柱，其中更有女帝自己提拔上来的臣子，这一次的背叛，简直是让女帝怒火冲霄。

张九龄没有隐瞒陆千秋，这本就是一件即将传遍天下的事，只是时间的早晚而已，这边总会得知。他向陆千秋道歉，称自己得到师门的传召，必须要在此刻赶回去。陆千秋就更是没有相拦，在相别之时，张九龄将自己随身携带的那根白玉笛赠给了他，陆千秋沉思了一会，送予了他一块玉玦。

此玉色如羊脂，晶莹剔透，置于阳光之下，更是隐约可见得其上刻有一个端正的“楚”字。

张九龄直觉此玉不凡。但他也没有犹豫，笑着将之收下以后，他身形翩飞，白色的身影犹如飞雁一般，从窗口之处踏出，再然后，就展翅而飞，消失在了视线当中。

陆千秋目送着他离开，他举起酒杯，过后，一口将之饮尽。