门神领命退下，江辰带着崔猷前往自己的迎客厅等候。

万剑宫外，儒家两位君子谈笑风生，相互考教着对方对于。经史子集的领悟。

布衣典忠道“同样是人，有的成为君子，有的成为小人，为什么呢？”

长衫于琅道“注重身体重要器官的需要的是君子，注重身体次要器官的欲望的是小人。”

典忠道“同样是人，有人注重重要器官的需要，有人注重次要器官的欲望，又是什么缘故？”

于琅道“耳朵、眼睛这类器官不会思考，因此容易被外物所蒙蔽。他们一旦与外物相接触，便被引向迷途了。心的官能是思考，一思考便能分辨道理，不思考便不能。这是上天赋予我们的。首先确立心这个重要器官的主宰作用，那么次要器官就不能夺走心中的善性了。这样便成了君子了。”

一旁门神听得昏昏欲睡，明知听儒家君子一席话，远胜过自己在这里枯守洞府百年得到的好处，可这门神无论如何都听不进去。就仿佛被人放了瞌睡虫，昏昏沉沉，疲惫不堪。

进入通禀的门神很快出来，二君子见门神回来了，就不在说话。那门神道“我家主人邀请二位上仙到议事厅一聚。请随我来。”

典忠和于琅虽同为儒家君子，但性格却截然不同。

典忠性情敦厚沉稳，于琅则有些粗暴冲动。

当初在儒教道场“小圣贤庄”时，复圣授业，便曾评价于琅，“琅有子路之性，无子路之识”，意思是让他多向子路学习，对于求道一事，不敢怠慢。

须知，儒家子路，乃至圣最为器重的学生。

当初还在混沌界修行时，子路尽管那么粗暴，那么冲动，但品德特别好，武功也好。至圣的确喜欢他。

他是后来在卫国出大乱的时候战死的。

混沌界春秋世界，卫国发生变乱时，子路刚从外面回来，原来他可以躲开这场祸乱的，但他没有逃避，他听到消息认为“见危授命”，更应该前去，不能逃避。

子路进去以后，正在战乱，他参加作战而死亡，临死时一身都是创伤，曾经自言自语说出老师的谆谆教诲，认为儒者之死，应该整其衣冠。所以临终时，抱着重伤，戴上帽子，整理好衣服，端端正正站在城楼上，面对至圣家乡，深深一拜，然后才断气。一个人一身创伤，还如此从容，知道大限已至，整理衣冠，扣好扣子，死得端正，这种精神修养，太不容易，他能如此，绝非偶然。

因此，在这件事后，子路顺利飞升，得到无限功德，也成为了继复圣之后，又一位飞升天庭的儒门圣贤。

所以这里说于琅有子路的性格，在学识方面却不如子路，绝非危言耸听。

为什么？

因为复圣知道于琅会接受他的建议，更加虚心求学。道理明白了，行为也要配合得上，此即所谓“履践”的工夫。

于琅战战兢兢，欣然接受。

为何会战战兢兢又欣然接受呢？

他因为怕做不到事理合一之境，等于是自欺，所以他最怕老师的教诲，每次复圣教诲于琅，都会战战兢兢，如临深渊，但事后于琅也一定会修行改正，乐此不疲。

毕竟面对十二哲之一的子路，于琅自觉还差的太远，如果有人批评他有子路的性格，在于琅看来，反而是器重夸赞的言语。

此时，见那门神出来交代让二人亲临议事厅说话。

原本就觉得江辰一个区区圣皇境，聚仙谷开会竟然还要让他们两个君子来请，那以是给足了他天大的面子。没想到江辰这么不识好歹，竟不亲自出来迎接，那也就罢了，却还摆出一副高高在上的姿态，似乎是他们刻意来迎合江辰，这就有些说不过去，于琅明显脸上布了一层黑云，儒家喜怒不形于色的谆谆教诲，被他早早地忘于脑后。

于琅冷冷道“聚仙谷召开仙人大会，凡参加羽林军并有正式编制的仙人，不论身在何处都要去参加。原本是可以通过天道令传递消息的，但江辰是新晋仙人，还没有拿到天道令，我们便前来拜访告知。你现在回去通禀你家主人，就说让他速速出来，我等在外等着便是。”

那门神倒也擅长观他人眼色行事，知道有言语触怒了对方，却又不知自己哪里说错了。战战兢兢，如履薄冰，一言不发，正准备打道回府，就要重新去告知江辰。

典忠却道“道友留步。”对于琅道“人不知而不愠。我等就去见见狂侯又如何？”