一觉醒来，已是次日清晨。

天刚蒙蒙亮，在阿涛的招呼下，林熙他们起身出发，越野车离开酒店，沿着一条狭窄山路，开始向七里峒进发。

随着时间推移，越野车在山路穿行，越过七仙岭前山，进入了后山地界。

只见眼前迷雾朦胧，满山都是青翠植被，夹杂着火红的枫叶，阳光穿透到迷雾中，折射出七彩光芒，真是好一幅绝美画卷，堪称仙境般的景色，让众人看得入神。

却在这时候，林熙似乎想起什么，忽然目光闪烁，请教阿涛道：“阿涛，你昨天说黎族的来历，可能是苗寨的分支，那你知不知道七里峒，有没有人会蛊术啊······”

听到林熙的话，阿涛一边认真开车，尽量避免车辆颠簸，引起众人的不适，一边不无惊讶道：“蛊术？林哥，你怎么问这东西，这玩意儿可不吉利啊······”

诚如阿涛所说，自古以来，蛊术都被列为厌胜，视为巫术的分支，被民间传为妖术，以害人性命为主，旁人避之不及，林熙怎么会打听这个？

或许有人并不知道，武古树邪门在哪里，尽管林熙先前，因邓小雨的原因，跟武古树多有交集，但是在此之前，他从没有认真了解。

直到从苗寨回来，他被邓小雨下蛊以后，才开始研究这方面，查阅了大量资料，发现真正的巫蛊术，远超乎他的想象，并非是无稽之谈。

传说中，制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫，如蛇蝎、晰蝎等，放进同一器物内，使其互相啮食残杀，最后剩下唯一存活的毒虫，便称之为蛊。

蛊表面上看似有形之物，但是自古以来，蛊被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样，来去无踪的神秘之物，造蛊者可用法术，遥控蛊虫给施术对象，带来各种疾病，甚至将其害死。

因此，古人对蛊术的忌讳，可谓是深信不疑，宋仁宗于庆历八年，曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中，都有对中蛊症状的细致分析和治疗医方。

不过好的是，古人认为“蛊”只有妇女才有，只能寄附在妇女身上，传给下一代女性，而不能传给男性，比如某男青年“游方”，遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘，未征得父母同意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里，将蛊承传下来，并代代相传。

由于放蛊，被认为是谋财害命的犯罪行为，历史上一直将它列为严厉打击对象，《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文；唐宋以至明清的法律，都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一，处以极刑，官府对所谓施蛊者的处罚，更是极其残忍。