沈腾之所以还能记住一些诗词，可不是因为他对文学有特殊的爱好，只是因为当年从小学来到高中，一路走来，挨了无数竹木板子的缘故，所以，该背的古诗词，一个不落下的，全部过关。

曹丕的这首诗，虽然不在高考必备诗篇中，但在文学历史上的地位很重要，所以，也就依稀还记得。

后世对于建安风骨耳熟能详，但对于曹丕在建安文学中的地位和历史作用，知之甚少。

文学与之有关的，大概也就剩下这哥儿们想杀自己的弟弟曹植，逼着曹植七步成诗，写下了流传千古的“煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”也不知道怎么，流传着流传着，便成了另外一副模样——“煮豆燃豆萁，豆在瓮中泣。本是同根生，相煎何太急。”

不过也好，正因为改编之后的诗，更加浅显易懂，白话一般，朗朗上口，所以，流传起来，更加便捷了。

而实际上，曹丕是邺下文人集团的实际领袖，对建安文学的精神架构起到关键作用，由此形成的“建安风骨”对后世文学产生了深远影响。

真正奠定曹丕在文学史上的地位的，是其本人所著《典论·论文》，开创了文学批评的风气，为中国文学批评之祖。

至于他所著《燕歌行》，全诗用词不加雕琢，音节婉约，情致流转，被后来者王夫之盛赞倾情，倾度，倾色，倾声，古今无两，完全不落《洛神赋》下风。

但在真实的历史上，他是不是七言诗的鼻祖呢？这个，可不一定。或者说，在沈腾吟出这两句诗时，曹丕是否已经作出了《燕歌行》，可也真的说不清楚了。

所以，现在就笑话人家张包子，却也着实委屈了这家伙。

黄崇也随着沈腾的目光，四处打望，沉吟良久，跺了跺脚，道一句：“此处该有一座关隘。”

沈腾不由得看了一眼黄崇，心里对这年轻人又多了一番新的认识。此处两边陡峭，一条小径攀援而上，山顶却有一个小小的开阔地，供来往商旅休憩。若建一座关隘，当可谓一夫当关万夫莫开。

但问题是，这样的想法，目前也只适合想想而已，因为他们谁也没有那个权力去决定什么。

飞狐岭下去，不过百里，便是一座城池，名兴古城，兴古郡的郡治所在地。

兴古郡是一个全新的行政单位，成立不过十余年，是诸葛亮第一次南中大捷后，将原来的益州郡南边部分切割出来，而成立的一个郡。此地地理位置特殊，南与孙吴的交趾郡相交，东与孙吴的郁林郡相交，本就处于犬牙交错状态，再加上又是新建的郡治，所以，整个管理体系，虚无得一塌糊涂。

和越巂郡那边当初的情况一样，连续几任郡守有的刚刚上任就被当地撩人将头颅拿了去做祭品，有的还在路上，就消失得无影无踪，连尸骨都没有找到。

撩人，也是濮蛮的一支，地处后世的广西、贵州与广东、越南交汇处，世代居住山林之中，依然保持着较为原始的生活状态。

正因为地处几方汉蛮边境交界地带，鸡鸣三省听，出事三不管，所以，才形成了彪悍难治的民风。

中国古代，大禹分九州，疆域并不明晰，很多都是后世逐渐才有的轮廓，到蜀汉帝国建立时，南中分四郡，至诸葛亮征南中后，分四郡为七郡，这些越来越多细的划分，其实就是中央对地方管理的加强体现，同时也是中原文化对边疆蛮族文化同化的具体体现。

诸葛亮设置兴古郡，目的也是为了切分益州郡，分割僕蛮势力，集中力量，缩小目标，加大治理力度。

但是，很遗憾，自从连续几任郡守被撩人杀死做了祭品，以后，就没有人来了。

当初的越巂郡，还能任命出郡守来，虽然不去越巂郡现场办公，但遥领越巂郡守，总算的还有个人影子不是？而兴古郡这几年来，连个鬼影子的郡守也没有。

所以，兴古郡目前处于一种野蛮生长阶段，本地撩人豪族和汉民豪族相互竞争，也相互帮扶，维持了一种动态的平衡。

吴彦祖当初建议孙吴零陵郡派出的3000人队伍，目标就是直抵兴古郡，帮助当地的撩人大王骨都部落起事。

其实孙吴可以有更好的选择，便是从郁林郡或者交趾郡直接派武装力量来，更便于行事，但吴彦祖等人考虑事情的角度不一样，便成了今天这个样子。

交趾郡的土皇帝士燮于7年前（公元226）年去世，孙吴对士家的清算也告一段落，士家的骨干力量几乎全部被灭，原来的郁林郡苍梧郡等地，才算真正进入孙吴的实际操盘阶段。

为了便于管理，也为了更好地清除士家的残余影响力，孙吴中央政府将原来的交州一分为二，北为广州，南为交州，培植土著势力，分郡治理，各个击破。

其手法，与蜀汉治理南中如出一辙。