读史到此，又忍不住想拍案：处理与邻居的关系，太愚笨或太坦诚，那都是不行的。

即便对已经臣服了的俺答，张居正也不敢掉以轻心。俺答于晚年信奉了喇嘛教的黄教，黄教于明初兴起于青藏，后传入蒙古，信仰者众。俺答成了坚定的信徒之后，不失时机地利用宗教影响，来扩大势力范围，让自己的一个儿子宾兔台吉，在甘青一带建立佛寺，以笼络当地部落。

张居正看出了俺答的用意，便在这方面尽量优容，借此把这个老英雄拴得更紧。明廷经常赐给俺答一些佛经，万历三年（1575）还将俺答建立的新城“库库河屯”，赐名为“归化”。归化在汉语里是“归化远人”之意，带有歧视色彩，所以现代不用了，而采用了它的另一个古老名称“呼和浩特”（青色的城）。

万历五年（1577）三月，信仰愈坚的俺答向明廷提出，要去青海做佛事（设醮）。四月，俺答的儿子宾兔台吉，在青海也已建好了寺。兵部和张居正都认为俺答这样做，是事先征得朝廷同意的，便请旨予以批准，由万历皇帝亲自为西海寺赐名“仰华寺”。

谁想到，到了万历六年（1578）初，俺答竟带领大队人马浩荡西行，几乎是倾国而去。张居正觉得事态非同寻常，立刻命令三边总督和甘肃巡抚做好应变准备，留心俺答这家伙可能在一向平稳的西北惹出什么麻烦来。又让宣大总督吴兑出面，劝俺答快快返回。

俺答哪里肯听？带领数万大军继续西行。

俺答此行，一方面是拜佛，另一方面也想劫掠西边的瓦剌部落，伺机捞点儿便宜。但英雄毕竟老矣，在甘肃境外，被瓦剌给打得灰头土脸。撤回来后，俺答向甘肃巡抚借道，要去乌斯藏见活佛。甘肃巡抚哪里挡得住他，只得任由鞑靼大军穿越甘肃向南到了青海。

五月，俺答和活佛索南嘉措，在青海湖畔的仰华寺会面，汇聚诸酋，召开了有蒙古、藏、畏兀儿、汉等族十万人参加的法会，举行入教仪式。蒙古人有千人受戒。俺答此次尊索南嘉措为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。其中“瓦齐尔达喇”是梵文音译，意为“执金刚”；“达赖”是蒙古文音译，意为“大海”；“喇嘛”是藏文音译，意为“上师”。这就是达赖喇嘛活佛称号最初的由来。

张居正见俺答新败不久，拜佛也拜得差不多了，就命甘肃巡抚劝俺答早回故地，善始善终。俺答这才心满意足地返回，幸而没惹出什么大乱子来。只是青海一带的藏人，被他骚扰得够呛。《明史》上说，这里的藏人屡遭蹂躏，多半逃窜。

万历九年（1581），俺答病重。张居正担心老王万一去世，鞑靼诸部必生乱心，若是大部归顺了土蛮，那就危险了！他极为警觉，拟诏命令边臣练兵积粮，加意警备。十二月，老俺答去世了，北边的形势骤然紧张。守边将士们昼夜戒备，谁也说不定会发生什么。

在此风云难测之时，张居正指示边将厚抚士卒，做好战备，静观其变。

幸亏天佑大明，此时，一个蒙古族的巾帼人物出面，挽救了危局。她就是早年引发俺答绯闻事件的主角——三娘子。

三娘子又称“克兔哈屯”“也儿克兔哈屯”，“哈屯”是蒙古语，“娘子”“王妃”的意思。三娘子这个名儿，是百姓对她的昵称。她不仅美艳，而且文武双全，精通蒙古文，平素手不释卷，又十分仰慕天朝文化。俺答对她信任有加，诸事都交由她裁决。俺答与大明化干戈为玉帛，三娘子在枕头上没少吹风。隆庆五年（1571），明廷封她为“忠顺夫人”，大名响彻塞上。鞑靼各部与大明互市多年，相安无事，也是缘于三娘子从中出了力。

据记载，每逢开市之日，三娘子总要亲自主持。史书称，每见她率领精骑，后拥胡姬，貂帽锦裘，驰骋塞下，简直是宛若天人！她与明朝宣大总督等一干官员往来密切，友情甚笃。以至宣大总督在向朝廷的报告中，都要提上一笔：“得三娘子主市，可以宁边。”

俺答死后，儿子黄台吉继承了老爹的汗位，并袭顺义王。出于政治上稳定诸部的考虑，黄台吉提出，要娶三娘子为妻。这个做法，在鞑靼高层习俗中并不为怪，妇女再嫁时，父死嫁子，称为“收继婚”。三娘子大概是瞧不上这位黄台吉，不答应，负气率部西去（据说领走的都是娘子军）。

大明与鞑靼之间，骤然失去了一个纽带人物，双方关系立刻趋于紧张。黄台吉是个脾气暴烈的武夫，对通贡互市并不赞成，过去只因为拗不过父亲而勉强就范，今后他会怎样，就不好说了。

张居正和兵部看得明白，能挽回局面的，只有三娘子了。

于是，大明方面由当时的宣大总督郑洛出面，劝三娘子按习俗下嫁黄台吉。郑洛是个很会说话的人，他说：“您若归嫁顺义王，天朝就赐您以夫人封号；不归，不过就是平常一妇人。”又说，“若三娘子别属，我朝封这个黄台吉又有何用？”三娘子知道这话的分量，权衡再三，只好从大局出发，做了第二代顺义王夫人。明廷也就顺理成章，第二次封她为忠顺夫人。

在三娘子的规劝下，黄台吉改弦更张，再未违约。后黄台吉病痛日多，大汗的权力实际上落在了三娘子手中。在她主持下，有鄂尔多斯等共四十七支蒙古部落，前来通贡互市。

如此三年过后，黄台吉去世，其长子扯力克袭顺义王。三娘子便说自己老了，练兵万人，筑城别居。明朝此时担心又要出问题，于是再做月老，要求三娘子下嫁扯力克。三娘子也就再次屈从，当了第三代顺义王夫人。

扯力克对三娘子也是迷得很，尽逐诸妾，忠贞不贰，与天朝互市的事情都交给三娘子打理。明廷又第三次册封三娘子为忠顺夫人，并提出：凡顺义王向朝廷呈禀的公文，都要有忠顺夫人的共同签署。三娘子由此，正式成为鞑靼各部的核心人物，曾成功地阻止了扯力克向明朝挑衅。

明人有好多咏三娘子的诗，都不吝赞美之词。冯琦《题三娘子画像三首》其一说：

红妆一队阴山下，

乱点驼酥醉朔野。

塞外争传娘子军，

边头不牧乌孙马。

是啊，遥想当年塞上，怎会有如此人物！

三娘子前后掌控俺答部实权三十年，去世于万历四十年（1612），享年六十三岁，葬在今包头市萨拉齐镇东二十公里处。现在这个地方的“太后庙”里，尚存有她的骨灰塔。因三娘子曾参与创建呼和浩特，所以呼和浩特又被称为“三娘子城”。

三娘子，绝代风华也！就民族结好而言，虽然历史上也有王昭君，但确实无法相提并论。

历史为我们送来了非凡人物，不但是国之幸，也是万千苍生之幸。

张居正自隆庆元年（1567）入阁，主持北方防务十六年，没有哪一年不是在军书旁午、羽檄飞传中度过的。文渊阁内，那个安静的书案上，常有听不见的渔阳鼙鼓隆隆卷过。

将军白发征夫泪，书生的肩头亦是关山万重！

他曾自诉，由于外忧边境，一日之内，曾神游九塞，不止一两次。

金戈铁马，就这样夜夜破梦而来。

俺答封贡后，与明朝之间的对峙虽已冰消，但张居正未敢有一丝放松——没有强势的防务，哪里会有一厢情愿的和平？军威不壮，大国又能怎样？君臣就是再吞泪，也万难阻吓住人家的觊觎之心。

张居正绝不会让宋代的悲剧在大明重演，他常以“八事”课考边臣，即积钱谷、修险隘、练兵马、整器械、开屯田、理盐法、收塞马、散叛党这八件事。并且规定，每三年派遣大臣巡阅边防一次，各处成绩如何，要如实进行考评。

万历七年（1579）春，他命给事中戴光启、王致祥、姚学闽三人，分阅九边，历时近半年。至九月方回京复命，将九镇的各项优劣逐一呈报，边臣皆不敢作假。

从万历元年（1573）起，他两次下令修边墙，筑敌台，增堡寨。由于财力紧张，戚继光原设想的三千座敌台，最后只完成了一千二百座。

但毕竟在蓟州千里边墙上，每隔三里，就立起了一座敌台。边墙大多是沿山脊最高处修建的，本就气势宏大，再加之敌台高矗，远近呼应于天地间，就更是壮观！

我年轻时脚力尚健，曾数次登上过八达岭长城的最高处。从第三个敌台再往上，目睹别有洞天。这里是未经修复的原生态边墙，虽然偶有倾颓，荒草萋萋，但砖石依然牢固如昔。俯瞰塞外，平川漠漠，烟霭处无限苍凉。此时天地岑寂，耳边唯有风声，想那明代戍卒，不知是怎样在这里度过冬夏的？

男儿有志，必登此处。

这就是，我的中华！

置身深秋暮色里，怎能不“念天地之悠悠，独怆然而涕下”！

由戚继光提议、张居正支持修建的敌台，与明边墙一道，现在已成了固定的“长城形象”。后人大概多不知道，这与历史上的秦长城，完全是两个不同的概念。

在明边墙附近，至今还可以看到战国长城的残迹，经历两千年风雨的冲刷，那只是一道不太高的土棱，外面还有些碎石块残迹。

而大明的边墙，则是一砖一石，精心砌成，至今仍巍然矗立。在抗日的烽火中，也曾一度阻敌于雄关之外。

大明立国后二百多年来，北边饱受强敌袭扰，边民时遭屠戮，生不如死。在张居正这一代，这种屈辱终告结束。

张居正死后，他的改革措施大多被废弃，但他亲手制定的防务策略，却延续了下去，惠及后人。

“绵绵忆远道，悠悠恨河梁。”（张居正《拟西北有织妇》）

斯人已去，四百多年了，不知何处还可寻得一缕踪迹？</div>