简而言之，气并不会单独存在于人体之中，而是与神以某种特殊的方式融合在一起。

这样的气，在人体中沿着某种规律运转着，为人的生命活动承担着必不可缺的一部分责任。

所以，从这方面来说，罗南觉得习武练气如果是从自身的气来提取的话，即便提取出来的气，可以在人的主动调动下，去淬炼滋养体魄，但不免有些舍本逐末。

相比起来，若是从食物中直接提取气，那么原本的气，依旧按照人体本身先天的运行规律运行，承担着应有的作用，而练出来的气，则可以在此基础上，对体魄产生增幅的积极作用。

一个是一减一加，一个是不变和加，只是从数学层面简单来看，就能看出后者对人本身更有意义。

看起来差距可能不大，但深入一看，前者是在先损失自身的情况下去增益，后者是额外的增幅，后者的变化更有可能是几何上的增幅。

总而言之，他发现欢喜禅上面的练气之法是对的，但意识上和认知上的错误导致描述出来的其实是不对的。

又或者说，其描述不够准确。

按照欢喜禅之中的描述，炼精化气，从食物中精华中提炼出气，但其实是通过呼吸法，动作运动，打坐静思激发潜意识等方式，来辅助消化转化食物中的气。

然后，再激发那些被转化为人体自身的气，进行练气，练气是一个过程，为的是练成真气。

所谓真气，当气当中促使气可以随着人的意志去运行的潜意识，转为主动的精神意志之后，气才能完全被随心调动，成为真气。

罗南并不需要经历如此曲折来获取气，他的精神意志足够强大，可以直接用精神意志把食物精华中的气提炼出来，直接一步到位，让这些气变成包含他主动精神意志的真气。

自然，他也就不需要去损耗自身的气，反而反过来增幅自身的气。

【混元经】十二重，前九重都是一个练气淬体和炼体锻体的过程，由外而内与由内而外同时进行，相辅相成。