一个是三书六聘之媒，吸收了桃源凡媒。

其实不难理解，没有大操大办的凡媒是普通人的婚约，实际上是三书六聘之媒的简化，也难怪会与之相融了。

另外一个则是冲喜之媒，相比之下稀有了一点。

大荒这种环境下，相信冲喜这一说法的并不多，柳寻能遇到也实属难得。

有了这两种善媒，柳寻对符篆稍作感悟，发现对姻缘道又有了新的体悟。

他有种感觉，若完整的媒妁之言符篆凝聚出来，必有什么蓬勃而发，虽不知是什么，但总归有好处就是了。

朔谷城寻不到合用的新媒，柳寻便继续前往他处。

土石城中，有恶少贪图少女美色，强掳成婚，并派媒婆告知少女家中之人，无聘书无聘礼，直接口头达成了一桩恶亲，此为纨绔之媒。

方照城，有晾衣妇人，姿态丰腴，邻人见之心痒难耐，久盼不能得，便托卖瓜之婆前去说劝，后终与之私通，此为出墙之媒。

平坊城，男人病死榻上，膝下一女年幼无助，无钱财将病父安葬，便于街头插标卖身，得敛资财好替死去的父亲置一身棺木，此举以自己为媒人，为孝悌之媒。

城中又有勾栏教坊，有勾栏女曾与人相约，发迹不能忘，但如今男人发迹后不仅没有替女子赎身，相反还娶了大户之女为妻，忘记了当初的誓言。

勾栏女心有忧疾，最后病重而亡，那男人到她死都没来看他一眼，反而身穿华裳与新妻拜堂。

柳寻从卖身葬父的少女那里得了孝悌之媒后，无意间路过这负心男人成婚之地，核心符篆突然生出动静，竟指引柳寻往里走。

等看到负心男人成婚时，恰好又是勾栏女身亡的时候，核心符篆上多了种种图案。

从男女相约厮守，到后来另寻新欢，那些言语纷纷呈于柳寻耳边。

负心男人工于心计，苦心接近现在与他成婚的妻子，最后才抱得美人归，实际上是贪图大户资财。

柳寻明悟，这段姻缘之所以能引动符篆，原因是那男人的行为符合自媒，与卖身葬父的少女一样，都是自己做自己的媒人，这才能归结为媒妁。

而男人那些誓言与甜言蜜语，到后来的背信弃义，便是一种媒妁之言。

这媒妁之语可称之为背誓之媒。

柳寻梳理这几种新得的媒妁之语，发觉大有收获。

三善媒，三恶媒。