栗广野一脸灰败，他无法自救，他也会“法印祭祀”，也自然知道破坏“祭祀”的话，一靠外力，一靠自身。“祭品”也不是没有逆袭的可能，但前提是“祭品”本身实力强大，这种强大即需要超过主持祭祀仪式的“主祭”，更要超过“祭祀仪式”。

栗广野很绝望，他的一切能力都被石室所禁锢，尽管石室如今有所松动，但他的实力并没有因此而有所恢复，更何况，他就算拥有超过“主祭”的实力，却不具备抗住“祭祀仪式”的实力。

祭祀自然也有高低之下，采用的仍然是玄宙时代的“天地、规则、罡煞、洞天、福地、秘界、三鼎、小境、基础”设定。规模、祭品、祭坛、主祭等等都是影响“祭祀仪式”等级的因素，也就是说“祭祀仪式”流程是一样的，规格不同造成的效果差别。

极宙抹灭玄通链并将其转为纯理论的“玄学”，但唯有“祭祀与法印”无法抹灭，因为祭祀与法印是来源于“地球洪荒”，也就是说这两种玄通并不属于这片宇宙的。在玄宙时代，祭祀就连普通人都能够在财富支持下完成并有效果。

但极宙抹灭玄通链，使得祭祀与法印只有特定者才能使用，也就是保有“本体”的星君才能进行。另外，具备特性的人也可以使用，只是祭祀规格，法印等级都很低，基本上就是“基础、小境，三鼎及秘界”。

极宙对祭祀与法印并没有排斥，胡山雕也就敢用“法则规格”的祭祀，栗广野也因此感到绝望。而这场“炼印”祭祀的时间持续较长，栗广野也在绝望中痛嚎，九天九夜后，栗广野、惟恐套装及两间石室化为一枚“印玺”。

“惟城印”成功当即，胡山雕就遭到三波极劫的洗礼，以“栗广野”为祭品的祭祀仪式，触犯了“极律”；也就是说没有威胁极宙的“生存与进化”，但违背了极律。这其实属于将危险扼杀于摇篮的一种操作，也就是能引发极劫的，都具备升级为威胁极宙生存与本能的潜力。

也因此，胡山雕毫不担心这三段极劫的降临，这种极律惩戒形成的极劫，算不上真正的极劫，警告意味更多一些。当然，律劫的降临也会将九州王廷的目光吸引过来，胡山雕对此同样也不担心，他早就做了各种封锁施措。

只是胡山雕的表情却没有成功后的喜悦，因为惟城印并不算真正的成功。

惟父类似于土地公的设定，但只负责那些农耕土地，那些山林、湖泊等等就不是惟父的职权。也就是在赢河系列传说中，惟父是土著们虚构出来让自己土地肥沃的传说，用“地利系”毕业的大学生“刁小东”的话来说，惟父就是“地力恢复”的职权。

古代肯定没有化肥之类的，地力也因此会不断流失，但耕田就那么多，也不可能种一年换一个地方，也就希望出现一个能够年年恢复“地力”的传说，惟父传说也就出现了。

缪学友坐在被喊为吉普的半械车上，心情是即欢喜又恐惧，欢喜是自己的“裂疆”专业终于能派上用场，恐惧自然是此次大概率“有去无回”。

缪学友不禁想起自己五年前入学时，校长的发言，校长“裂疆，要嘛分裂自己国家的疆域，要嘛分裂他国的疆域，但不管是哪一种，裂疆玄学毕业生都需怀有死志。”

裂疆其实是专业领域较为广泛的专学，谈判、调解、外交官等等都适合“裂疆专业”，缪学友从九州到兕角大陆“扎巴格勒”势力是“实习”。其实也不一定就要来战乱大陆实习的，主要还是缪学友的家庭经济，也因此，即能实习又能赚钱的战乱大陆就成了首选。

扎巴格勒局势崩坏时，缪学友也是频频外访，试图用自己的专业争取一些对扎巴格勒有利的，但扎巴格勒势力自身出了大问题，缪学友没死在敌对势力的地盘也算是命大了。此次前往惟民市则更刺激，大佬雕要求他向惟民市的扛把子“骆承祥”提出购买地盘的提议。

下惟西村的动静频频，骆承祥心中的疑惑也越积越多，得知下惟西村派出团队前来拜访时，骆承祥第一时间接见这个团队。团队的队长居然是个小年青，还是普通人，骆承祥心中不悦，但感知到陪伴者的实力后，骆承祥的不悦消失无踪。

骆承祥呆若木鸡的坐在上位，而他势力内的精英们也是目瞪口呆，某位反应比较快的精英回过神后，大吼道，想买下惟民市，你们有这么多钱吗？

缪学友属于下场前紧张的要死，下场后就无畏生死的人，他的导师也说缪学友是天生的“裂疆者”。此时已经忘了恐惧只有刺激兴奋的缪学友，一脸傲然的转向那个说话的精英，“不提其它，就说收益，怀民市扣除所有开支，每年收益只有4000余万极龙币，100亿极龙币的话，你们需要多少年赚到？”：，，，