尚可喜的脸色变得更为奇怪，他连叹了好几口气，不知道是想起了那些往事，但最后也只是对着康大海笑着点了两下头。

建州人是一个小族，如果只靠本族人打天下，皇太极坟头上的树怕是早就三尺高了。后金政权向大清政权转化的关键一步，就是皇太极对于满洲民族的构建。

满洲人不等于建州人，也不等于女真人。

皇太极是用八旗的军事组织方式，将他直接统治所有嫡系力量，不分民族，女真人也好、蒙古人也好、汉人也好、朝鲜人也好、索伦人也好……全部混合为了一个新的民族。

这和北魏拓跋焘道武帝拓跋珪、成吉思汗铁木真的离散部落，有相同点。

但离散部落是打破了草原民族内部各部落的血缘藩篱，统一了嫡系力量；皇太极构建满洲民族，则是打破了女真以外各个民族间的藩篱，进一步扩大了嫡系基础和力量。

这一点是和石勒比较类似的。

羯族是一个非常弱小的民族，石勒刚刚起兵的时候，麾下不但没有同姓之人，连同族都不多。石勒崛起的基本兵力来自于羌渠部落和乌丸张伏利度部落，反而是羯族人的数量不多。

所以石勒很少鼓吹羯族，而是鼓吹“胡人”的一体性。用胡族这个概念取代了羯族这个人数很少的概念，甚至他还大量吸收汉人加入集团中，实际上形成了一个以并州地域关联为基础的集团。

像后赵的司徒石朴是三国名将石苞的曾孙，完完全全就是一个饱读诗书的汉人。但石勒却把石朴当成后赵的宗室，这就和皇太极吸收蒙古、汉、朝鲜等其他民族的人员到八旗中一样，都是扩大统治基础的巧妙设计。

石勒“号胡为国人”，创造一种政治身份认同，经营并州之后又凭借这一地域纽带打造新的地域身份认同，通过多重的身份认同来构建一个强大、牢固的政权。

后来建立五代多个王朝的沙陀人李克用其实也是如此，光是沙陀人不足以建立强大的政权。

所以李克用的统治集团，也是和石勒一样，超越了单纯的民族范畴，吸收代北各个民族人员加入，形成以地缘为纽带的代北集团。

代北集团又包括了三种成分，即沙陀三部落、五部之众和代北汉人。

李克修、李克恭、李克宁三兄弟、杨光远之父阿登啜、刘知远之父刘琠以及郭绍古均为沙陀人，康义诚为代北三部落人，安怀盛为沙陀三部落人

五部之众所谓“五部之众”或“五部之人”，有时是指沙陀三部落和契苾、吐谷浑五部。但在大多数场合，“五部之众”或“五部之人”是一种泛称，即是对代北地区蕃胡部落的泛称。

代北汉人也不用多说了，代北和西晋的并州、明末的辽东一样，都是蕃汉杂居的地区。

应该说石勒、李克用、皇太极，看到了本民族人数微寡、实力弱小的缺点，因而超越了民族范畴，以地域纽带和认同建立新的统治基础，这是一种非常具有进步意义的做法。

但是石勒晚年的后赵，由于羯族权贵强烈的民族歧视和对待其他胡人民族和汉人极端残暴的手段，以并州地域作为纽带和认同的统治集团完全瓦解。