回到王城后，王稽连夜去王宫拜见秦昭王，汇报了出使魏国的情况，并趁机进言：“魏国有位范雎先生，天下辩士也。其人有言‘秦王之国危如垒卵，得范雎则安，然距秦千里，不可书传也。’故而，臣下就将他带回咸阳来了。”

“寡人之国危如垒卵，得他则安？好大口气！”秦昭王盛气凌然道，“既已入襄阳，应该可传书了吧？”

“范雎先生连夜写了一封奏疏，臣下也带来了。”王稽从怀中掏出一卷奏疏准备呈递。

“你念吧，”秦昭王挥手道，“寡人听听此人有何过人之处。”

王稽展开奏疏，郑重念道：

臣闻明主之立政，有功者不得不赏，有能者不得不官，劳大者其禄厚，功多者其爵尊，能治众者其官大。故无能者不敢当职焉，有能者亦不得蔽隐。若大王

以为臣之言可用，望大王推行这种主张使其得以实现；若大王以为臣之言不可用，则久留臣在秦也无意义。语曰：‘庸主赏所爱而罚所恶；明主则不然，赏必加于有功，而刑必断于有罪。’今臣之胸膛耐不住铡刀与砧板，臣之腰也承受不了斧钺，岂敢以疑事来试探大王哉？

且臣闻周有砥砨，宋有结绿，梁有县藜，楚有氏璞，此四宝玉者，土之所生也，良工却误认为是石头，而它们终究成为天下名贵器物。既然如此，圣明君主所弃者，难道就不能使国强民富乎？

臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。天下有明主则诸侯不得独自富强，何也？因为它们会削割国家而使自我显贵。良医知病人之死生，而圣主明于成败之事，利则行之，害则舍之，疑则少尝之，虽舜禹复生，弗能改矣。臣欲进肺腑之言，然不敢载之于书，而浅显之言又不值得大王细听。或许是因范雎愚笨而不合大王心愿吧？或许是因为荐我者人贱言微而不值得大王听信吧？若非如此，雎愿得大王赐少许

闲暇时间，让臣下拜见一次。若一语无效，臣请求伏罪受死！

秦昭王听后，欣然而道：“这位范雎先生甚是有趣，寡人决意明日午时在离宫召见他，你回去让他准备吧。”王稽领命退却。

次日午时，秦昭王带着几名侍从提前来到离宫院内闲游。王稽也领着范雎来到离宫前，到了宫门处，范雎假装不知里面是内宫通道，大摇大摆径直往里走去。此时，恰巧碰到秦昭王迎面走来，身旁侍卫上前驱赶范雎让道，大声呵斥他：“让道让道，大王来也！”

范雎执意站在道中央，冷冷笑道：“秦国何处有王？天下人只知秦国有宣太后与魏冉侯罢了！”