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故衣社登堂献社，这本来就是预定的内容。

李潼对此也并没有多说什么，抬手示意苏约下堂接过田少安等人献上的谱籍，又指着田少安等人笑语道：“故衣社之名，我久有耳闻。宣扬道义，救苦扶困，三秦士风，大有可观！故事或存曲隐，但情义却真挚无虚。先王在天有灵，得见壮义，也要畅笑这番奉持道义的民风！”

“我奉朝廷所命，镇守关内故宅，治中百姓士民，俱在教令之内。即便没有谱籍所献，自当仁治顺民。但此忠义之迹可嘉，告尔社徒，春秋作礼，可祀奉先王。”

李潼虽然要跟故衣社产生直接联系，但毕竟还是朝廷所任命的高官，并不适合担任一个行社社首。

所以就算把故衣社管理权收回来，也要将职权进行分割，分配给幕府佐员兼领，类似于萨宝府掌管西域胡人那种存在，权不集中于一手，如此才能把故衣社转变为一个半官方的组织，得以长期存在且运行。

毕竟这些故衣社众，首先是大唐子民，然后才是行社成员。幕府即便是参与管理，也要有限度的进行。

但我就算不担任社首，还是允许你们祭拜我爸爸，咱们心连心、手牵手，共创美好未来。

田少安等人闻言后自然大喜，连连叩首谢恩。不过因为早就知道这样一个结果，难免是有演戏的成分，看起来还是有些浮夸不走心。

当然，眼下堂中也少有人关注这些演技上的细节，众人无不震惊于故衣社的表现。像是一些工匠行社还倒罢了，他们本来就是官府扶植起来统筹匠人、便于征收课钱的组织。

可是那些胡酋们则是真尴尬，故衣社一见面便拱手将一个偌大行社献给雍王，那他们又该要如何表示？

学故衣社那么做，当然是不行的。行社这种组织，本来就是民间私结，对成员的人身和财产并没有太强的控制力，但这自然不包括那些胡酋们。

他们虽然已经内附中国，多学华夏礼仪并耕织技艺，但本身还是有着极强的部落习性。那些内附的胡民们虽然也编户授田，但大部分仍然直接附庸于他们，对于这一点，朝廷倒也没有过于严厉的勒令整改。

如果他们也学故衣社这做派，那无异于将部曲财产拱手相让，这当然是做不到的。他们之所以费尽心机来见上雍王殿下一面，无疑是希望幕府能够对他们的权益稍作保障，可不是为了要舍家投诚。

当然也并非所有胡酋都惶恐震惊，毕竟幕府组建社监署之前，还是跟一些人进行过沟通。

比如高昌遗民的麹氏、高句丽遗民高氏，其各自首领跟雍王殿下还是关系密切，颇有往来。