听到大王这一系列的构思，田大生面露难色，口中迟疑道：“仆不是怯于任劳，只是事涉诸多，才力却实在微薄，寒户生计操持都没有良计，突然任此大计，怕是……”

李潼闻言后便笑起来：“人哪有生而知之，才技都在于历练，行社草创，诸事仍微，只需勤恳，阅历经深之后，自然通达。”

田大生的担心，他不是没有考虑过。但也正如他所言，又不是一上来就搞一个多大的规模、多复杂的产业，人的禀赋才能，都是逐步挖掘。

虽然田大生年纪已经不小，潜力前途或许有限，但却忠勤可信，只要能够铺设一个基础、打起框架来，就算真的才力不济，届时李潼择才任用，也能更加从容。

“之后几日，田翁且先走访闾里，收买旧衣。等到田庄过户，再采买一批麻种。等到群义归洛，便可以走访近畿乡野，约见诸府兵亡户。捐麻入社，授以冬衣。若无麻可捐，便寄名授种，于庄田内垦荒种麻，同样也能得冬衣。”

鉴于自身财力所限，李潼也不敢上手便大包大揽的衣食全包，最开始还是要用有限的财力覆及更多的人口，让人们知道有这样一个行社存在。

万丈高楼平地起，眼下的他乏人乏物，虽然立志宏远，但还是要起手入微。虽然这样一来，能够给民众们施加的影响也有限，但也可以逐步加深。

冬夏衣裳都是日久长需，能够以这样低廉的代价换取到，对于那些本就生活困顿的民众而言，也是有着莫大的吸引力。

最开始肯定是要入不敷出，但李潼也做好了相对长期投资的准备。

等到今年的秋贡入都，他前后加封足足八百户的实封，收入肯定不菲，这些钱怎么花也是花，他留着也没啥用，到时候做点假账，账面上抹平一下也能抽调出一批财货来继续投入。

对于故衣社的商业模式与发展前景，李潼还是很报乐观看法的，原因就是时下可不是什么明清之际的小农经济。

大唐赋税收取，采取的乃是租庸调的实物收税，规定好了收取赋税的种类。这就造成了一般小民日常生产，只能专注于基本的农作物与桑织，生产力被限制，能够种植的经济作物很少，在经济活动中也就没有什么得利空间。

举一个简单的例子，那就是神都市中蔬菜价格高企不下，一方面是因为神都人口多、市场大，一方面就是小民生产力不足。能够大量往市场中输入蔬菜的，往往只有权贵、土豪这样拥有大量田产的人家。

因此近畿周边那些小户乡民，虽然勤力耕作，但也做不到产出自足，即便是小规模种植一些时令蔬果，也都舍不得自己消耗，售卖换钱再去购买一些自己不能生产的生活必需品。

麻本来就是一种廉价薄利的商品，大户人家有更高的惠利手段，看不上这种小买卖。小户贫民则产出有限，根本形不成薄利多销的规模效应。

如果故衣社这捐麻入社的模式能够发展起来，即便前期需要漫长投入，可如果有了更高技术含量的商品产出，直接在两京之间形成区域垄断效应都不是难事。

任何一种商品，如果能够形成相对的区域垄断，那么利润便不能以寻常价值去判断。有了更高的利润空间，由两京向外州继续发展，自然也就有了更充足的动力。

当然，利润仅仅只是将人聚合起来的一种媒介，想要获得更高的凝聚力，肯定还要佐以别的手段。

故衣，故义也，府兵劳战边远，本就是容易受到义气感召的一个群体，一个赠衣同袍之惠，便能够让人感念许多。岂曰无衣，与子同袍，本来就是李潼创号故衣社作为行社的一个基本宗旨。

除此之外，也有别的相佐手段，李潼眼下想到的，还只有“种牛痘、饮熟水”这两项行社人员统一执行的标准，以后想到别的，再逐渐增补。

穿凿图谶玄异之类天命说法，他并不考虑，那样或许更有效，但隐患也大。且不说始作俑者、其无后乎，单单他奶奶本身就是玩弄谶纬的高手，对这方面自然也尤其警惕，很难获得长足发展。

至于更高一级的行社精英组织与动员方式，眼下多想无益。只要这个组织能够茁壮成长，壮大起来之后，人、物在手，还怕不能玩出花来？