“在回答问题之前，我想请教先生一个问题，你认为一个国家的强盛，所要倚仗的重点是君主还是百姓。”林洛这个问题尖锐，但能极好的说明儒家与法家的区别。

韩非深得荀卿学问，浅思霎那便回复：“自然是君主。君主乃一国根本，动之则国不稳。”

林洛反驳道：“汝师荀卿也曾解惑过孔圣圣言：水能载舟，亦能覆舟。先生何解？”荀子曾总结孔圣话语时，有过此言，也就是历史上著名的水能载舟亦能覆舟。水之如百姓，舟之如君主，孰轻孰重一眼便晓。

韩非脑海中的儒家体系忽然发生了冲突，有些质疑的回到：“那么，百姓才是根本？”

林洛又道：“可孟圣曾与各位君主言仁道王道之事。”

林洛又拿出孟圣的经典理论，主体思想乃是讲述君王为仁之道，又将韩非堵得哑口无言。

到底君轻还是民轻，三位儒家圣人都有各自的看法，可是将这些看法总结起来，就变成了自相矛盾的不稳定总体。

韩非额头渗出汗珠，嘴唇颤抖哝哝不休。

林洛见韩非陷入混沌，赶忙以内力聚声咳嗽两声将韩非惊醒，若是因为辩论将一代名人韩非说疯，那他可罪孽深重。

韩非被洪钟大吕的声音惊醒，惊出一身冷汗，这才意识到自己失态，慌忙道歉：“叫林掌门看笑话了。那林掌门如何看待这个问题。”

林洛思筹片刻组织语言道：“在下与孟圣的观点一致，水能载舟亦能覆舟，但是若加入法家的治世管理，则会更好。要知道水能载舟亦能覆舟，水是百姓，水亦是无常。掌控的好碧海晴天，掌控不好便是狂风骤雨，舟自然有覆灭的危险。而法度，就是一根束缚百姓的准绳，将水浪控制在一个合理的度。虽有浪花，但不至于小舟覆灭，这方才是统治的最高境界。”

韩非并非那种盲从之人，林洛说罢他便知道此事的合理性与可行性，似乎比单纯的儒家之道更容易驱策。

林洛继续道：“而且孔圣与孟圣，已经是人中圣杰，臻至人之品性道德较为完美的阶段，所以提出以仁义治国。但要知道，天下百姓众多，并非所有人都是圣人，正所谓金无足赤人无完人，凡人的贪婪、都乃是常性。只有法度，重典来约束他们的行为，做错事要严惩，做好事要重赏，引导百姓的行为。久而久之百姓自会按照引导去行事，达到一种自觉的效果。”

林洛从制度以及人性两个方面分析，两记重拳叫韩非不断思考着可能性。

过了许久韩非消化了林洛这些话，长舒一口气，双目重焕活力，起身对林洛行礼道：“听君一席话，胜读十年书！”