蛊虫之道核心其实就两个，一个是培育蛊虫，一个是祭炼蛊虫。

二者关系宛如法和道，培育蛊虫是法，祭炼蛊虫是道。

毕竟虫豸一流本就灵智低下，哪怕经过炼制，成为蛊虫，也因为炼制手法，让蛊虫的凶性和虫性增长远胜灵性。这导致受到掠夺食物天性影响，或者灵性低下的蛊虫很容易收到幻术克制。

而为了应对这种变化，祭炼之法也就应运而出。

洞玄仙婆一脉的祭炼之法，本质上是将某一条或者多条蛊虫祭炼成为自己的本命蛊虫，以此衍生出种种玄妙，再以祭祀之法，接引天地道韵将蛊虫炼实化虚，然后再炼虚化实，消去蛊虫天生上的种种限制。

现在回想起来，绿袍老祖当初之所以会走火入魔，使得蛊虫气息同自身法力融合，人性渐去，兽性渐重，所思所想，越发接近于兽类，喜爱饮毛茹血、生吃人心什么的，恐怕也是没有得到正确的祭炼之法，强行炼制百毒金蝉蛊所致。

而洞玄仙婆的祭炼之法，元清微看到了巫道的痕迹。

所谓巫道，其实就是神道的衍生，也算得上是仙道的前身。

所谓巫，从“工”从“人”，上下两横分别代表天和地，中间的一竖，表示能上通天意，下达地旨；两边的人，就是通达天地，中合人意的意思。其中“人”，并不是孤立的一个人，而是是复数的“人”，指的是众人，也指先辈和后辈，蕴含着祖先期望人们能够与天地上下沟通的梦想。

所以，巫之道本身就蕴含了许多神道的体系，最终成果不是成神，就是成就人道圣贤位格，近乎于存在于人道和神道之间的缓冲地带。

‘若是单纯的巫道，或许还会因为太过于古老血腥，而受到人道的排挤，但洞玄显然融合了部分的仙道理念，将蛊虫由实化虚，由虚化实走了几次，倒也可以称之为旁门。’

元清微心中推算，元始大道变换，不断吞噬蛊道奥妙，完善自身蛊道。

‘不过，洞玄仙婆现在也应该已经走到了这条道路的尽头，毕竟是源自于神道的祭炼之法，如今她的几头蛊虫，既恢复了太古蛮荒时期，上古凶虫的恐怖威能，又带着神道的气息。其存在的概念，近乎于神兽，或者某种道则法理的碎片。’

‘若是想要更进一步，不是让这些蛊虫化身成神，就是让这些蛊虫合道，融入对应的道则法理之中，成为对应天地法理的一部分。只是如此一来，作为她们主人的洞玄仙婆，恐怕也将化身成神。’

‘跌跌撞撞，又回到神道之上啊！’元清微心中暗暗摇头，心中为洞玄仙婆默哀。

难怪她这些年来一直不怎么现身，想来也是看出了自己的问题，试图寻找解救之法。

可惜，蛊道没有完整的独立体系和理念，其存在的根基，从一开始，就是从巫道衍生而出，最终成果也是难免受到巫道和神道的影响。

想到这里，元清微突然有一种想法，自己的元始大道包容万物，是不是也能够像神道、巫道和蛊道一般，形成虽然互相独立，却能够直接影响其根基和道果的关系。

此念一起，元清微元始道炁流转，迅速将蛊道奥妙重组，逐步形成了新的体系，将蛊道修行，嫁接到仙道之中。

同元清微论道的洞玄仙婆，顿时受到影响，无数源自于元始道炁的蛊仙理念，流入她的心神之中，激的她顶上炫光不断摇拽。

‘将蛊虫视作道果，在其由实化虚，由虚化实过程当中融入自身，最终再以羽化之法超脱而出……’

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