而是将修为一分为二，一部分通过五脏六腑加持种种咒印，保留在肉身之中，使其蜕变成为一种类似于佛陀法相，菩萨金身的存在。

不过，乌斯藏密宗修行之人，因为没有特地追求漏无缺，禁不住自身精元外溢，因此大多数修士的寿数一般，并且肉身之中诸多产物都是蕴含佛力。

这也就导致了大香、小香、甘露、红白两色菩提在乌斯藏密宗之中备受尊崇，无数沙弥、贵族将其视作圣物的重要原因。

至于另一部分修为，则是被乌斯藏密宗修士凝聚成舍利子，为来世做准备。

所谓上师，本质上就是通过一次次转世，分别得证不同佛法圆满，最终凝聚于一身，组成曼陀罗法界，演绎一切道则法理，形成属于自己的虚空佛国，成就大圆满境界。又因为这种成就，必须依托于乌斯藏独特的环境，已经浓郁的愿力，可谓是同蜀山世界联系在一起，乌斯藏密宗自然也就没有所谓的渡劫说法。

同样，也是因为他们修行之法同乌斯藏的密切联系，让上师对于乌斯藏气数非常敏感。

在元清微、西昆仑老魔等人或是故意，或是顺水推舟，将乌斯藏气数拉入中土劫数之后，这群上师便是心有感应，开始议论纷纷起来。

“中土外道仙人，同昆仑山下邪魔联手，将我等气数扯入中土劫数之中，你们怎么看？”

乌斯藏上空，坛城之中，无穷佛光之中有一尊佛陀法相虚影率先开口。

这法相生有四头十二臂，身体呈蓝色，四首颜色各有不同，前后左右依次是蓝、黄、白、红，分别散发出降伏、增益、息灾、敬爱失踪气息，面各三目，眉心眼眸之中，流转着洞察一切的佛光。每头皆佩戴骷髅为冠，头顶也有半月和双金刚纹路。

十二臂四蓝、四红、四白，于骼臂上生两手，中间两手环抱明妃，其余诸收分持着各种不同的法器，挥舞不止，法相庄严，呈现大智慧、大愤怒、大无畏之威力。

其形象右腿伸，左腿曲，脚下分别踏着两只形状难以描述的怪物。怀中明妃则是呈黄色，四面八手，四面颜色各异，手中持不同器物，伸左腿，曲右腿，与主尊相反。

正是时轮金刚，为乌斯藏密宗无上大法之一所成法相，其主人亦是乌斯藏第一等上师。

“此事若是处理不好，乃是我教千年以来，最大的法难，可若是处理的好，亦是能够插手中土大地，将人间化作净土。我等也能够更进一步。”

接话的虚影乃是佛母金刚，也就是常人所知的孔雀大明王，其身呈白色，着白缯轻衣。头带宝冠，身披璎珞、耳珰、臂钏，种种庄严，乘金孔雀王，结跏趺坐白莲华上，露慈悲相。生有四臂，右边第一手执开敷莲华，第二手持俱缘果，左边第一手当心掌持吉祥果，第二手执五茎孔雀尾。

显现之后，手中五茎孔雀尾轻轻抖动，道道琉璃佛光，宛如孔雀开屏尽数展开，黑、青、红、黄、白五色冲天，于坛城之中，显露出一面宝镜。

宝镜呈五边，每一边都有着一尊佛陀纹路，五位佛陀之力汇聚，于镜面上显露出乌斯藏气数，以及中土气数。

时轮金刚见状，十二臂排列成轮，各自指向一个时辰，二十四手轮流循转，划过道道刹那永恒的玄奥光影，推动时光流转，观摩未来变化。

其中既有着人间化作净土，诸多上师得以更进一步，成就地上佛陀的场景；也有乌斯藏化作魔域，诸多喇嘛、上师，化作魔子魔孙，居住于一片尸山血海之中的景象。

对于前一种景象，诸多上师都是面露欣喜之色，对于后者却是露出恐惧和敬畏，不少修为浅薄的上师，开口询问大上师，为何会如此。

其中一尊虚影见状，口宣佛号，这虚影同明珠争斗喇嘛凝聚古佛十分类似，都是十八臂二十四首，法相呈黄白二色，周身环绕无量明火焰。二十四首宝相庄严，环转如一，观天上地下，十八臂分别执璎珞伞盖，花罐鱼肠，加持神杵、宝锉、金铃、金弓、银戟、幡旗等等法器

最大的区别，在于这一虚影身后还有一株菩提宝树，树上结缀着净瓶、花罐、鱼肠、伞盖，垂下金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙，以及各种宝石，璀璨的珠光宝气，连同虚影周身炽热光明，化作一道道清圣气息向着四周蔓延。