据老者介绍，孔氏家族，也就是孔子的后人，受皇上恩典兴建相山寺，传说孔氏要出三担六斗芝麻官。一天，八府巡按要见孔氏族长，也是朝庭命官，孔氏族长将朝靴挂在府门口，以靴代替觐见，巡按非常气愤，查看孔氏相山寺建在一个活的风水宝地上，便心存报复。

巡按便衣察访，察知李氏家族也想争夺相山寺，便找来一江湖术士，来到李氏家族密谋计策。李氏家族偷埋童男童女，破坏孔氏家族风水，暗暗偷拆相山寺，集中人尿泼浇青砖上，一夜之间将相山寺移至孔家山西边的李氏家族山林中，待孔氏家族知晓，状告官府，巡按早已安排好，官府认定相山寺青砖上有苔藓植物，判归李氏家族。

虽然是传说，但那术士的名字，却令朱晨逸震撼无比，那就是他先祖：朱破头。

一听说这个相山寺，竟然跟先祖有关，朱晨逸本欲去相山寺朝拜一番，但顾忌到对方家中正在办喜事，无人带路，再加上天色已晚，只好作罢。

随后，在一群人的拥簇之下，他来到老者的家中，房子不大，也不算小，青砖绿瓦，外加一个小四合院。

众人进入房间，朱晨逸却饶有兴趣的站在院子中一颗枯萎的树下，如同一个进城的乡巴佬一般，东摸摸西瞧瞧。

这棵死树，不粗也不大，唯一有些奇特的地方，就是树梢位置好像被火烧过一样，显得有些焦。在别人眼里这棵树不过是些柴火罢了，但在他眼里却是不同，因为这有可能是雷击木。

雷击木，从名字上就可以看出个大概，那就是由雷电劈过的木头称之为雷击木。在道家，雷击木是制作道教之印所用，道教之印有两种，一种是道士职司之印，用以证明其身份等级的，第二种是符文之印。它可以治病驱鬼，功用等同神符，以朱砂为泥，或印于纸帛器物上，或直接印于人身。

晋朝司马彪的《续汉书》中，有过这么一段记载：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃印文，施门戶。故汉五月五日以朱索五色印为门户饰，以难止恶气。

由此可见道教之印在那个时代都比较流行，不过制作道教之印极其繁杂，除了玉石，金属外，以雷击木为佳。

对于现在的朱晨逸来说，攻击手段太过稀少，道教之印无异是为他平添了一些力量。随后，朱晨逸找来老者一问，果然如他猜想一般，是雷击木。

得到确切的答复，朱晨逸大喜，随即提出索要这颗树，老者一听二话没说，当场答应了下来。为了保险起见，他还是让老人取来一盆清水。

为什么要取清水呢？《黄帝太一八门逆順生死决》中对于造印法，有过这么一段记载：夫造印用雷击枣木，安水中試之，动者是真。这句话的意思就是说如果是真的雷击木的话，放入水中会动。

神棍的力量依旧是强大无比，老者听说朱晨逸要清水，他也不问，立即跑了出去，亲自打了一盆清水端了过来，小心翼翼的放在地上，然后静静的站立在一旁，生怕打扰到他。

见老者如此，朱晨逸也不多说，抬手将院落中的那棵大树震断，然后取出匕首，切出中心位置，投入水中。

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