你来几艘战列舰又怎么样？我连舰炮射程内的民众都懒得疏散，因为你根本不敢打炮！

一个师团！笑话，步兵不上岸连摆看都无效。等你上岸，西海湾军队便与你混在一起，然后轮到你的军舰在海面上摆看的了。

老子调配来两个兵力不差你的主力师，以你三八大盖为标配的战斗力，吃得你连渣都不剩。

第四师团、大阪师团！哈哈，送菜师团，拿来做生意好过打仗。

司令长官的主意一定，一条条命令从特首官邸发出。军队动起来，政府动起来，特区外务司司长黄政辉动起来，将皮特叫来。。。

“告诉黄政辉，让他的语气无比坚硬、不容商讨，每一个新区的业主委员会和驻西海湾的总领事、使馆或商务代办处都不要漏掉。”

“内容就一个：‘如果西方世界和新区内的友好人士不积极配合，战争发生后，西海湾将关闭所有新区、外资园区和保税区’。”

“理由也只有一个：‘西海湾特区即将进入全民战争状态’，没有精力再推行世界大同。非是特区不遵守条约，因为战争即是所签署条约里的‘非人力可抗拒因素’。”

“日本人才是游戏规则的违反者，而不是西海湾！我们是无辜的。”

你兵来、我将不挡。让你进又进不来、打又打不得。进不进打不打，由老子讲了算！

老子掌握着世界‘游戏’的基准点，不管你小日本的家族、还是财阀要报复，或是不可估计地引发了一场不知所谓的战争，你们终究抗不过英法美的老牌资本家族，这些家族不但控制国家行为的政局和货币发行权，亦绝不准你小日本打乱他们周密计划的世界金融‘秩序’。

谅你小日本搞不出花样，老子为什么有绝对的把握，掌握世家时局而已，因为咱的电脑里有一部“货币战争”。

定下心来的畅鹏，判断着这绝非日本政府和军界的主动行为，但怎么的都无法设想小鬼子何以派出如此规模的军队与舰队？

再来一次济南事变？如果是这样，日本人又何必忍下天津卫和大武汉的那口气！

当一封由驻日‘黄雀’发来的加急电文到达畅鹏手上时，他正在墩岛城堡的顶楼茶阁里，会同辛报国与孤城子、张天虎一众人畅谈。

道人们来到西海湾的时日已不短，以派系为单位，他们被编成各个独立的作战单位，人数少的一个连或排，人数多的一个营或一个支队。却不将他们编排成军，亦无将道家军编入西海湾作战系列系统的打算。

回到西海湾的当天，畅鹏与辛报国就此问题深谈过，辛报国说道：

“司令，你想对了，我辛家亦算得上道门支派，修习中的法门多有道法。道家可用、却无道统！道人以门派为尊，对家与国及民族民众的概念相对不注重。自古的朝代与帝王多不与宗教结盟，如此也系大多朝代唯儒家为大，令得释道相争局面一直延续的结果。

古代帝王或皇室或许根据个人的宗教信仰介入朝政事务，但一旦时局或王朝稳定便弃于一旁。为何，何为宗教？皆因宗教唯心，宗教唯一而不唯众！宗教具有其的主体、主观和主神。

像我等这道家散人尚可用，心中有神而不唯神。教派之人，天大地大不如神大。释家犹不可为，它可无散道般可言，虽传入中土分为八个派别，但其的教主教意始终系神佛的‘天上地下、唯我独尊’！”

辛报国如此的明晰，畅鹏释然了！难怪前世去往西藏，那些个密宗喇嘛总是看着别扭。难怪历史上的‘三武之祸’与唐朝‘韩愈灭佛’，释教的鬼神观念以及轮回学说，牵动了政治、经济等方面的范畴。如藏区密宗政教合一、罔顾民生，实不堪舆理政。

驾车进入藏区，多个眼见之实令畅鹏记忆由深：一妇女背着娃、牵着女，寒风中立于路边乞讨，给出携带的糖果饮料，转头发现其家男人穿戴整齐在坐在树下转经筒，释门轮回岂有置家人而不顾之理？

一路上，独人、全家和三两成行的磕长头者不断，其五体投地的时候，‘身’‘语’‘意’敬，‘咒念’不止。不远千里，历月经年，风餐露宿，朝行夕止，坚石为穿，令人感叹！

在朝拜途中，看他们的表情丝毫不见痛楚，平和得就象是西藏的天空、平和得一尘不染。他们的喜悦与激情将全部释放在布达拉宫、大昭寺前面。

这样的教民，你与之谈民族大义，谈家国尊严，有用吗？

从孤城子叩首、至张天虎归顺，相处相熟后，其均言明所为系谋求道门所尊。‘家国情怀、天下之志’的正心、修身、齐家、治国、平天下，则非首要。

与教派谈大道理不通，但西海湾守备军里的难民士兵则明确，当兵为保家，不惜血染。家即是国，有国才有家。而教派中人，修身养性、独善其身，于家国所不顾、唯教念即可，私心何大！

有了辛报国的坦言，畅鹏对孤城子和张天虎等亦讲清楚，明确告诉他们说明西海湾无统领华夏的能力，自己等人只力求民族之尊严。即使为他们成立第二部队，都不是发动内战所用，遂希望道教中人不为别有用心者所用。

可别说！教派有教义，军队亦有教条。训练一段时间的道人们，还真有了‘家国’的意识，犹如他们明白‘战乱之邦、何来清修之地’的道理。