其结果不用多说，已经很明了！山崎浩然面色显得很是颓废。

他又输了，哪怕有一名艺伎留下来，他的或者能保留些面子。

这些女子的其中，从小练养皆有之，难不成她们一点感情与感恩都没有？

但让他更没有面子的事情接着便发生。宫本优子与小野带子忽然便跪在地上，头脸谦卑的压于地上，异口同声说道：

“特首大人，宫本优子（小野带子）冒死求告，山崎家族敬事房的姐妹能否一同前往西海湾工作，如能阁下大人能同意，宫本优子（小野带子）愿意以死相随。”

日本传统的艺伎并非‘红倌’。艺伎是一种从事表演艺术的女性。除为客人服侍餐饮文娱外，很大一部分是在宴席上以舞蹈、乐曲、乐器等表演助兴。她们的交易满足着男人们享乐、浪漫和占有欲的梦想。

一般来说，艺伎业是表演艺术，不卖弄se情，更不卖身。

艺伎大多从8-10岁开始学艺，学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等。她们的言行举止都有一一的严格要求，处处必须体现高贵和稳重。

通常与她们交易的，都是上层社会财势双全的男人。在权势与金钱面前，一切遂会变质。

在过去，艺伎是一个终身职业，必须女承母业。二战以前，绝大部分艺伎是为了生计，被迫从事这一职业的。

某些艺伎为了早日还债赎身，又也许是抗拒不了金钱诱惑，有些艺伎便开始从事xg交易。

而卖银女子则被称作“女郎”、“游女”，她们之中级别最高的称为“太夫”、“花魁”，价格很高，非富豪消费不起。

“太夫”或“花魁”不但年轻貌美，且于茶道、和歌、舞、香道等诸艺皆有不俗的造诣，服务对象只限于达官贵人，达官贵人亦以客礼待之，所以社会地位相对较高。

但是无论“女郎”、“游女”还是“太夫”、“花魁”，均非艺伎。而艺伎的真正身份是艺人，主要工作是待客作艺。

然而因为艺伎行业的兴盛，求人益多，且为风花雪月的环境，多少不免有唯利是图的从业者，所以也有艺伎的出身是因为生家需用钱、孤儿等等社会弱势的因素，而签下卖身契，或遭人口贩子贩卖。

事实上，直至第二次世界大战战后为止，日本各地都广泛存在这种形同‘昌’ji的卖身艺伎，而且变相专营这种营生的不肖业者并不占少数。

所以日本艺伎又是商品的代言词，从某种意义上无需辨别，相对矛盾。

当听到九个艺人都要带走，山崎浩言说英文了，嘴巴张成个‘o’！说道：

“阁下，您不是开玩笑吧，您的意思是想将她们买走。我山崎家不缺这点钱，送您一两个没问题，全部都买走？人虽然都是我家族培养的，也算是我家的奴隶，可如此的卖掉，不也算是贩卖人口！让鄙人情何以堪。”

“不买就送啊，反正我就是要带走。”

“送一个两个和全部送出去是不同的性质。”

“卖也不是，送也不是，你到底是给不给！”

“不给，山崎家培养她们可不容易。您以为是大街上的女人，随便可找来的啊！”

“不给老子就抢，老子的兵便住在你日租界不走了，看你给不给。”

“就是不给，打死也不给。”

这便是山崎浩言的可取之处了，国籍与立场不同，思想思维与境界不同，会讨好求教、遂不会轻易屈服。畅鹏逗他，亦会开解他，至少他已算自己的挂名弟子，说道：

“浩言，你不是要拜我为师吗？想不想听我给你讲解一些华夏的理念。”

一根筋的日本人，山崎浩言绝对标准的一根筋，他立即放下倔强的心里，恭敬地说道：“阁下请指教。”

“知晓何为君子，‘君子有成人之美德！’你可知道其中的含义？”华夏文明之广泛，哪一样不可用来忽悠。

“君子我知道，君子是人格高尚、道德品行兼好之人。如《爱莲说》莲，花之君子、出淤泥而不染！”山崎浩言果然通晓些华夏文化。

“山崎，我再给你补充一下：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。君子有四不，君子不妄动；君子不徒语；君子不苟求；君子不虚行。《论语·里仁》‘君子成人之美，不成人之恶；小人反是’，即是君子与小人的区别。‘君子喻于义，小人喻于利。’义与利亦在一念之间。”

与华夏人谈华夏文明，不是厕所里打电筒‘找死’麽！

山崎浩言果真懵圈，一个“君子九思”够他思考一辈子。可君子亦有伪君子和真小人。畅鹏不是伪君子，宁可做个真小人。搞不死你！

“特首阁下！不，老师，您说我该这么处置这些艺伎呢？”

“这很简单，宁当君子、莫做小人。你给她们一个选择的权利，便是最佳的君子所为。”