遂得出结论：非那特首可救人，非其可令桂系白健生买账，非其可依靠而无需再介入政势与教派的争斗中去。

千千结，朝廷不可信亦不可依，天下道家归心，大势所趋也！

此处得说一说天师府、张道陵张天师：

张天师尊老子为教祖，奉《老子五千文》为最高经典，并自撰《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰，将“道”和老子相提并论，宣称即是“一”，“二散为气，聚形为太上老君”。

从元世祖忽必烈开始，官方上正式承认“天师”的称号。从此时开始，张天师开始总领江南道教，并在元代中后期，各种符箓道派都集合在周围，形成“正一道”。

话说张道陵有弟子王长、赵升随其习黄老之道，助炼龙虎大丹，丹成，服之返老还童，且去游而参访仙源。

一日，在北岳嵩山遇绣衣使者告诉他说：“中峰石室内，藏有《三皇秘典》、《黄帝九鼎丹书》，得而修之，可以升天！”

于是张道陵斋戒而入石室，果然得到丹经道书，遂赴云锦山（即龙虎山），精思修炼，而得分形散影之术。

由于张道陵用符水咒法给人治病，家乡人凡患有疾病者，笃信其道术，认为与他有关的一草一木，一砖一瓦也都是带有仙气的圣物，可以治病，再加上阿房村紧靠古邀帝城、牛王庙等神圣之地，方圆数百里来其故居地取土治病者不绝。

然而天师府更绝妙之处却被畅鹏所惊讶。与武当派一样有个当武雄的孤城子，天师府亦有外府张天虎，从道不显道，道亦有道。

天虎为门亦为名，每一任的掌门都叫张天虎，以天师府为尊，不以天师府为名。

这一任的张天虎道力深厚、法力无边，精通拳术武艺，更通鬼神与玄妙密技。为展示其的妙能，当面施展法术：‘过鬼门’。

放着正事不干，谈神论鬼，碍得孤城子的极力推荐，去看看吧！

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”诗歌中的杏花村便位于江苏丰县华山镇史店村。大文豪苏轼有《朱陈村嫁娶图》一首：“我是朱陈旧使君。劝农曾入杏花村”。

丰县往东去二十里地的杏花村，酒馆罗布。村中央一条南北大路，系当年99家酒罏云集之区。

村中杏花树生长尤其繁茂，历经千百年，直到民国，每值春二三月，杏花盛开，新雨过后，朵朵妖艳欲滴，令人心醉不已，为枯黄过后平添几许春光。

除杜牧的杏花村诗外，杜牧故人张籍，也作《杏花村》诗一首：“一去潇湘头已白，今朝始见杏园春。从来迁客应无数，重到花前有几人。”可见丰县杏花村的名气之大。

为何提及杏花村，孤城子当武雄与他的伙计们将在此发起一个正式的结盟仪式，不是其一个人或一个派系的自主行为，而算得上天下道家为一体，相当于前朝红花会的反清复明联盟。

当今世道，唯一获得道家人认可的唯独西海湾一域，私心或为保各派生存及地位，但且豁出命来换取，且不过分。又或者助其成为地王，便可在日后主领民国教派，莫再形成独尊儒、释道相斗的局面。

朱元璋是谁？大明开国皇帝，武当即兴于明。朱元璋得天下靠的就是刘伯温。

“三分天下诸葛亮，一统江山刘伯温；前朝军师诸葛亮，后朝军师刘伯温”，元末明初的军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝。那刘伯温与道家有何关联呢！

刘基、字伯温，其博览群书，诸子百家无一不窥，尤其对天文地理、兵法数学，更有特殊爱好，潜心钻研揣摩，十分精通。一次，探访程朱理学故里—徽州，得知歙县南乡的六甲覆船山有一本《六甲天书》，便前往探秘，发现这里隐藏了一个完整的明教社会，不仅找到了《奇门遁甲》，还结识了一大批明教圣者，刘基由此学就和掌握了丰富的奇门斗数知识，方得大才。

而拥有《六甲天书》《奇门遁甲》的明教圣者便是道家人士，与孤城子的前任出自一脉。

那道家人士、武当山、孤城子又与杏花村有何关系！这却是汉人文化文明传承的起源，或者说是奠基有关。

刘邦是谁？汉高祖刘邦建立一个大汉朝代，系汉人、汉字、汉文化的创始人，方使得以炼丹求仙、巫师祈福、治病救人、济世求道等统筹的而形成汉文化与大汉文明的体现。

两者相联系，今日我道家人士汇聚汉高祖刘邦的出生宝地，以朱元璋采用道家的势力为基点，打下一个或拥护一个新江山，如此的江山或华夏民族便独尊道派了。

同为道派的天师府作为道派的重要支脉，孤城子自然与之联系。