刘备处在山顶的烟雾里，是最后被烟雾笼罩的地方。但是依然被限制的视线狭窄，连忙冲到巨大石碑边上，背靠着石碑观察四周，生怕浓雾里冲出什么东西来，突然袭击。

但是刘备倾听了许久，没有听见鬼物呼啸，因此慢慢躲在了巨碑之后，小心翼翼地看着对面迷雾中的异动。

忽然，只见从地上慢慢钻出来星星点点的幽暗火光，犹如牛油巨烛一样照亮了神道两侧的范围。那些鬼火闪烁在道路两侧，仿佛有人擎着蜡烛侍立两旁。

随后，刘备就见那山脚下，有一些黑影在慢慢聚集，排成了整齐的队列慢慢上山。细细看去服色各不相同，光是粗略打量，就至少有百官、公主、诸王大夫、外国朝者、侍子、郡国椽吏等形形色色各不相同的人员。

正在亦步亦趋地向山上走了，全都低垂着脑袋不敢抬头，拾级而上。

半山上的几处，有大鸿胪所设九宾，交叉着手随立在寝殿前。那些繁琐的礼服都规规矩矩地穿在身上，却被时间磨的没有了色彩，线头也有些褴褛。

走到一半，还没到那几处半山的宫殿前，只听那里一声钟鸣，许多谒者从两侧鱼贯而出，熟练地施着礼节，治礼引客，两侧的群臣们就位如仪。

这时，一乘数个人才扛得动的乘舆自东厢下，由穿着太常服的太常引导着各自排好队伍，向西方跪拜行礼，止旋升阼阶，就一起拜向神主牌所在的位置。退坐东厢，西向。侍中、尚书、陛者皆神坐后。

…………

刘备远远地看这些繁琐的礼仪，大概知道了这是怎么回事。

关于东汉时期的陵寝祭祀，《续汉书·祭祀志下》载：古不墓祭，汉诸陵皆有园寝，承秦所为也。说者以为古宗庙前制庙，后制寝以象人之居前有朝，后有寝也。《月令》有“先荐庙”，《诗》称“寝庙弈弈”，言相通也。庙以藏主，以四时祭。寝有衣冠几杖象生之具，以荐新物。秦始出寝，起于墓侧，汉因而弗改，故陵上称寝殿，起居衣服象生人之具，古寝之意也。建武以来，关西诸陵以转久远，但四时特牲祠；帝每幸长安谒诸陵，乃太牢祠。自雒阳诸陵至灵帝，皆以晦望二十四气伏腊及四时祠。庙日上饭，太官送用物，园令、食监典省，其亲陵所宫人随鼓漏理被枕，具盥水，陈严具。

东汉的陵寝祭祀方式与西汉时相比有了比较大的变动。这里提到，对于西汉诸帝陵，改为平时“但四时特牲祠”。虽然寝中仍每日上食，即所谓“庙日上饭”，但从明帝时