楼桑正南六十里，有紫渊。碧水环带如练，两岸芦苇尽吐紫缨。风景甚是秀丽。刘备曾命人在此修建紫渊别馆。冬浴温泉，夏沐紫渊。两处别馆乃临乡出游圣地。其内亭台馆舍众多，只需稍作改造，足可安置诸王家小。且距离楼桑亦近，想要赛马采买，乘车片刻可达。再遣军士护佑，安全自当无虞。

诞下四子的碧儿姐，与诞下五子的黎儿姐，所做胎梦皆与西域有关。

碧儿姐曾多次梦见，生有鸟翼之天神，从天而降，矗立在屋脊上高声歌唱。神人生有一双圆圆大大，灵活有神的双眼。嘴唇微合、鼻子修长，鼻头略有钩状，光头居中留有发髻，身着浅圆领套头胡衫。

鸟翼神人，其实出自西域都护府墙上的一幅壁画。乃是佛教众神中的“迦陵频伽”。

迦陵频伽，原为鸟类，能发出美妙的声音，故叫美音鸟。传说，佛在祗园精舍供养日时，迦陵频伽前来献舞。迦陵频伽的美妙声音，还象征佛之法音，《大般若波罗蜜多经》卷三百八十一卷：世尊梵音词韵弘雅，随众多少无不等闻，其声洪震犹如天鼓，发音婉约如频迦音。迦陵频伽，又是极乐净土之鸟。

西域都护府，与迦陵频伽画壁，遥遥相对的东墙上，一幅“鱼车出行图”，乃是黎儿姐常做的胎梦。

画像右上部为一鱼车。车轮由漩涡状云气幻化，其上有驭者、乘者各一人。驭者身形瘦削、肩生羽翼。乘者头戴鱼形冠，当为仙人。鱼车下有一龙车，车上有建鼓和怪神。其左有一人持钩骑象。画像左侧另有一人持鞭而立，其下还有一人双手各持一瓶，正从云端倾泻甘霖。其右亦有一人持角（又称吹金，形似喇叭）状物，作吹气状。吹气者之下还有一人，拖五连鼓。以上人物，为风雨雷电诸神：吹气者为风伯，拖鼓者为雷公，持瓶倾泻者为雨师，持鞭者所持应为电鞭。鱼车出行图，即是描绘风雨雷电诸神行雷降雨的场景。

好家伙。一个是佛教迦陵频伽美音鸟，一个是原生风雨雷电诸神。

二子必然不同凡响。

于是。刘备为四子取名：韺（yg）。本意为，上古“三皇五帝”时，帝喾（ku）之神曲。“古音命韶韺。”“五韺，帝俈乐。”

风雨雷电诸神，鱼车出行，乃主天象。于是刘备为五子取名：勨（xiàng），意为宽免。“繇缓也”，“勉也。”

刘封、刘昂、刘渚、刘韺、刘勨。五子皆已取名。

大利匠人城。

在城长苏越的率领下，数艘新造百丈机关船，护送一座机关船坞工坊，起锚解缆，顺流而下，驶往涞水入海口。

遵二位国相之命，苏越要在涞水入海口附近，择址修建一座拦河水砦。并就地建起流民舟船营地，以防海上流民船队乱入涞水，冲突蓟国航道。

“巨马水于（东）平舒城北，南入于滹沱（水），而同归于海也。”

张教主用两枚弃子，张举、张纯兄弟，行投石问路之计。二贼不过驱百万民众逃入蓟国。如今北地尽知，蓟国兵强马壮，善待流民。试想，贼兵压境，大难临头之时，大河南北、淮泗一带，长江两岸民众，会作何选择？

自当或沿官道北上，或沿水路取渤海逆入涞水。贼乱之地，民众皆投蓟国而来。蓟国虽富足，却也不过是六县之地，如何能活天下百姓。即便是冀州近六百万人口，亦难以支撑。此毒计，不啻于驱赶百姓攻城。

凡落子天下棋局上的每一颗棋子。张教主皆无所不用其极，定要生吞活剥，榨尽最后一丝血肉。连骨头都不吐。

张举、张纯二贼之乱。无论计成与否，张教主皆稳操胜券。

计成，刘备功高震主，被陛下所忌惮。必然被处处设计陷害，不得好死。

不成，刘备忠君爱民，为万民所景仰。必然受流民交口相赞，不得安宁。

落子处，便是一个“仁义”。你不是忠君爱民，王道治国吗？先前，百万流民拖家带口，白吃白喝白住足足一月有余。如今，五百万流民扶老携幼，不绝于道，饥肠辘辘，嗷嗷待哺。蓟国又该如何？

仁君难做啊。

环视殿中文武，刘备这便言道：“传令。”