李奇笑道：“设计师……助理同志说得很好，那么我就不继续浪费大家的时间，把会议搞成学习了，接下来谈地狱公社的运转状况。”
实际上他还是讲了一小段理论，才转到实际问题上。
费共现在设立的公社有几个特点，让它跟地球世界曾经出现过的公社迥然相异。
首先是非地域性，地狱公社是将所有服务于地狱解放事业的科研和生产组织在一起，但不意味着参加地狱公社就必须到地狱去住和工作。
事实上费共已经在着手剥离生产生活的地域性限制，通过便利的交通工具甚至传送门，削弱甚至取消地域对生产生活的限制，这会让社会化大生产获得进一步的发展。
现在费共治下的城镇乡村（暂时不包括克斯特过渡区），都只是生活组织。生产则通过服务中心和服务站连接为一个大整体，与地域无关。小红为什么老是拿游戏来说事，就是因为这样的结构恰恰跟游戏是差不多的。
对社会化大生产阻碍最严重的自然因素就是地域，没了地域限制，人们首先在信息上可以随时随地交互协同，生产自然会得到更大发展，社会化也会进一步深入，地球世界的互联网革命是谁都知道的。
如果再进一步，物流也不存在地域限制，这就更恐怖了。当然地球世界是没可能的，也只有在是个人都能开传送门的高魔世界才能实现。
有了这样的基础，人们没必要为了生产而居住在一起，同时又能组织起范围更大，更加灵活的大生产。更多人可以参与到某项生产里，不论是在哪里。
明白了这一点，才能明白归队堡和地狱公社的关系，二者不是从属的，而是并行的。归队堡现在属于费共军团委员会管辖的军事特区，未来会划归民政委员会，作为费共的行政区域，地狱公社则对口现在的公社试点管理小组。
其次公社既是封闭性的，又是开放的。
封闭在于公社是排他性的，参与了这个公社，就不能参与其他公社，这能确保公社的运转和个人的发展能相对稳定。当然也不排除公社制度有了进一步发展后，这点会有所改变。但目前公社的核心使命是集中力量办大事，这种封闭性肯定会持续很长一段时间。
至于开放性就不必多说了，公社来去自由。公社的另一个使命是促进凡人全面而自由的发展，如果还要强迫，那就违背了公社的根本意义。
第三点是公社没有什么生产指标的考核制度，目前还是任务驱动的。
费共中央、红约组织地域位面小组、地狱位面军以及公社自身提出需求，再通过服务中心以委托方式发布和执行。
一定要说考核的话，地域公社研究出的技术和生产出的产品，换算成贡献点数，或者通过红约组织换算的财富，这是一个指标。
另一个指标应该是地域公社的社员的自由和发展，自由可以用满意度模糊衡量，发展可以用力量成长来精确衡量。
最后是公社管理方面，作为半自由人联合体，费共的工作组只是监察大的方向，生产又由任务驱动，公社其他事务，比如社员人事管理、贡献统计以及奖惩等，都由自治性质的公社管理委员会承担。
到这里李奇对公社的讲解就告一段落，接着他提到了公社试点的下一阶段计划。
“地狱公社的独特性太强，只靠这一个试点，难以形成可以推而广之的经验，所以我们决定，自即日起着手准备，进行另外七个公社的试点。”
“首先是飞行公社，我们的飞行家公会已经发展得很有规模了，需要将大家组织起来，让大家在追求飞行事业的同时，能更好的为大同主义事业和整个社会服务。”
“其次是自动化生产公社，我们需要把更多基础和重复性的劳动交给魔偶和魔导机械，进行自动化生产。所以我们将相应的力量集中在这个公社里，它将承载一切基础劳动归于自动化的使命。”
“第三个公社是史莱姆公社，我们对史莱姆的利用越来越庞杂和精细，我认为是时候将所有与史莱姆有关的研究和生产纳入到更大的联合体里了。”
“第四个公社是建筑公社，长锤领导的基建委员会和工程团队已经发展出一个将建筑作为实现自我的群体，我们有必要让这条道路更加宽阔。”
“第五个公社是永恒之食公社，名字是万物可食会取的别笑我，承载的使命是确保凡人在食物上实现按需分配，所以这个公社的目标一方面是生产基础性食物，另一方面是不断的将其他食物变成基础性的。”
“第六个是空间公社，第七个是文艺公社，这两个就不细说了。”
qb和夏安异口同声抗议：“怎么就不细说了？神祇没人权啊！？”
李奇没理他们，继续道：“这七个公社分布在不同领域，不同维度，我们希望通过这些公社的试点，获得更多经验。在费共二大召开前，为全面推广公社制提供足够参考。”
大家一时沉默，在充分理解了公社之后，李奇说到的七个公社试点，其中两个更直接与神祇信仰重合，让人产生了某种微妙的感觉。
“我怎么感觉……”
商业专家兼圣武士妮可晃着她的偏马尾嘀咕道：“每个公社都像是一条信仰道路呢？”
人们恍然，没错，就是这样！
李奇神秘的笑笑：“现在只是试点，不要想太多。”
大同主义谈的阶级理论，谈的剥削和压迫，就是因为异化的存在。而谈解放，谈公有制，又都是为了消灭异化。
要从头到尾说清楚这个，李奇得花上一整天功夫，他也只是选择重点让大家加深理解。
人活着是为了什么？
就算从结果上看只是为了活着而活着，也会蕴含着一种力量。这种力量会推动人努力展现出实现自我的运动，麻木的人生中偶尔会感觉到痛苦，就是这股力量存在的证明。
实现自我是凡人的本能追求，是在生存这种动物本能之上，作为社会关系总和的人的本能。
所谓异化，正是凡人因为失去了自由，进而失去这种追求的状况。
“我们先说说自由，在过去、现在和未来，有很多信仰都在谈自由。”
“有的把自由等同于为所欲为，包括剥削奴役其他凡人。有的把交易上升为自由，认为让世间万物，包括灵魂都成为可以度量的交易物，这样就能服从交易自愿、等价交换的原则，自由也就到来了。”
“还有的把自由等同于反抗包括道德在内的一切束缚，比如动不动果奔的行为主义者，他们把衣服也看作束缚和压迫。”
“这些自由显然不是真正的自由……”
“人是社会关系的总和，大同主义的自由直指这个本质。凡人从内在的灵魂，到外在的行为，包括劳动，都真切的和完全的属于自己，而不是被外在的力量扭曲，直至异化，这才是自由。”
“这样的自由不是个人层面的运动呈现，而是整个世界的进化。所以我们才敢拍胸脯说，大同主义社会是凡人最高的追求。”
认识了自由这个异化的对立面，再来看异化，就有了思考的根基。
“谈凡人的异化，必须从劳动的异化谈起……”
“回顾费恩世界过去四个纪元的历史，我们可以看到，不管是奴隶、学徒还是雇工，从整个阶层来看，他们生产的财富越多，反而越贫穷。他们在劳动中耗费的力量越多，亲手创造出来压迫自己的力量就越强大。”
“魔法帝国就是最鲜明的例子，当魔法皇帝们依靠魔导技术挑战神祇，展现出凡人力量的极致时，为创造出如此力量而在各个环节劳动的凡人们，也困苦到了极点。”
“我们从历史中看到，阶级社会的劳动变成了一种与劳动者对立的存在，而它的目的，就是让劳动者丧失自我。”
“没有被异化的劳动是什么样的呢？”
李奇接着不再复述理论著作，用语粗浅易懂，含着他自身的深刻感受，散发出的强大力量，会议室里人人都有明显感受。
欧萝拉捂着又升起红晕的脸，直直盯着李奇，完全不掩饰眼中的荡漾波光。
小红缩在座位上，墨镜遮掩了她的眼睛甚至表情，可翘起的嘴角却泄露了骄傲自得的心情。
这自然是在痛苦神力晋升到传奇后，李奇对赤红信仰的理解更上一层楼后展现出的力量。
“我想探索无尽的位面，所以我成了一个无尽法师，用传送门在各个位面旅行。”
“我喜欢享受飞行的乐趣，所以我成了一名飞行员，一个飞机设计师。”
“我喜欢在服务中心接待天南地北的人，听他们讲述不同的故事，所以我去当接待员。”
“我遵循自己最直接的意愿，为满足自己的需求和欲望而劳动，劳动的目的就是劳动本身的成果，这是最自然、最纯粹也最理想的劳动。”
“因为摈弃了一切其他因素的干扰，这样的劳动效率也是最高的。不要觉得奴隶主用鞭子驱使奴隶劳动的效率高，奴隶主的关注和鞭子也是成本啊。”
“没有被异化的劳动，劳动者的劳动过程、目的、劳动成果，完全归劳动者自己支配。”
“但随着阶级的产生，劳动就被异化了。”
“首先是劳动的目的被异化了，因为生产资料被奴隶主或者资本家所有，我的劳动过程由主人和老板指定，该干什么由他指定。我的劳动目的不再是直接满足自己的意愿、需求和欲望，而是从主人那里获得施舍，以及从老板那里获得报酬。”
“所以我不管从事什么劳动，过程都不重要，目的只有一个，获得报酬。这样的报酬是间接的，我必须再经过转换，才能满足需要。”
“其次是劳动过程的异化，我的劳动过程不再属于自己，根本不必管做什么，为什么做，怎么做，只需要按照指令工作就行。”
“随着技术发展，社会变得复杂，分工也会更细，这更加剧了劳动过程的异化，让我，也就是劳动者本身都成了生产工具。”
“最后是劳动成果的异化，这个大家就更清楚了。私有制下，生产资料私有，你出卖的是劳动力，跟劳动成果无关。别说获得劳动成果，连参与劳动成果的分配都没资格。”