现在，只能伏子了。

相较北孔的无耻，南孔，多少还是有民族气节，值得他魏公公结交一二。

忽必烈入主中国后，听从汉臣意见，册衢州孔氏袭封“衍圣公”，下令孔氏南宗从衢州搬回曲阜。

据史书所载，当时南宗时任“衍圣公”孔洙奉忽必烈诏入京，然他对忽必烈说其六代先祖都葬在衢州，并建有衢州家庙，实不忍放弃衢州的祖坟，愿将“衍圣公”爵位让给孔氏北宗。

忽必烈“十分感动”，称赞孔洙奉“宁违荣而不违亲，真圣人之后也”。

在魏公公看来，孔洙奉此举却是无奈的婉拒当汉奸。

他没有办法不奉诏去见忽必烈，因为大宋已亡。

为了保全南孔，又不肯迎合伪元，孔洙奉只能以此为借口拒绝回到曲阜。

此事后不久，北孔就发生了内乱，最后，为伪元立下汗马功劳的孔元用后人落败，另一支名声不显的孔家人突然就上位，成了曲阜孔府的主人。

而与之同时，蒙元换种的野史传说出现了。

是真，还是假，千古迷案。

如果是真，那知情人想要这秘密为世人所知，只能靠“野史传说”。

如果是假，那造谣者目的何在？

然而，不管真假，曲阜孔府这一中国第一汉奸家族，却注定要遗臭万年。

因为，假的比真的还体面些。

因孔家真假之事，魏公公失了在前头房村码头，探寻笑笑生笔下故事所在地的兴趣。

径直下令奔淮安府。

在淮安，郑铎奉命找来了几个当地有名的画师，及一家专卖古董字画店铺的掌眼。

当这帮人看到那幅《芙蓉锦鸡图》时，脸上的震骇比之魏公公当初的反应还要吓人。

然而，他们看来看去，最后却谁也没有结论。

不敢说假，可也不敢说真。

感谢麻烦还没死大佬的百元打赏！

……

魏公公前世时，有关曲阜孔府并非圣贤之后，而是蒙元之后的传说不绝于书。

甚至，有过对北孔部分人群的dna检测，而检测结果也颇有意思。

真与假，纷纷纭纭，没有定论，也永远不会有定论。

魏公公自个，对这传说其实是一点不信的。

原本，也只是当个小段子来看。

因为，如果野史所说是真，无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。

要知道，曲阜孔府，并不仅仅是一个衍圣公，实是华夏信仰的根基所在！

那衍圣公也不仅仅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是华夏精神的源泉所在！

试问，如果这圣人后裔却非圣人后裔，而是那异族雀占鸠巢，以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉，叫你华夏的朝廷代代尊崇，将他捧的高高，要华夏的百姓和读书人人人都向他学习，这是不是对华夏的最大讽刺！

这后果，魏公公不信，没法信，不敢信。

如果此事是真，始作俑者，其心比之诛汉家的族还要险恶。

人，可绝种，却不可换种。

士，可杀，却不可辱。

然而，虽说两幅宋徽宗的书画不能说明什么，内中可能有很多巧合，或不为人知的故事，但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传说，就不能不让魏公公警觉了，让他动摇了。

从时间上推算，曲阜孔府真正无耻，变得奴颜婢膝，无药可救，似乎就是蒙元时期。

无论是宋末还是明末，孔家的表现都当得上无耻透顶四字。

而在之前，孔府虽然烂，但尚未烂到根子。

早在靖康年间，宋高宗赵构就在扬州举行郊祀，为向天下表明自己的正统身份，赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。

孔子第四十八代孙孔端友接诏之后，毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安，赐孔氏居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜并无两致。

然而，远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上，眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。

如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。