“存天理，灭邪魔！存天理，灭邪魔……”

天色蒙蒙方亮的时候，阿赖山口外就响起了上桃花石大军的欢呼之声，真震得山鸣谷应，连大地似乎都有些颤抖了。

在海拔4000上下的高原行军，虽然只走了三百多里，但还是让交战的双方都吃足了苦头。饶是教化团——河西联军准备充分，一路上小心保存着兵士的体力，也人人都瘦了一圈，面孔也被高原上热辣的太阳晒出了“高原红”，胯下的健马也受不了高原稀薄的空气，不仅掉了膘，而且还大口喘着粗气。

更糟糕的是还有不少体质不适应高原气候的战士病倒累倒，林林总总加起来已经超过了一成，为了照顾他们，还不得不抽调一部分兵力和马匹，驮运他们撤往海拔较低的石头城（又是一个石头城，这座石头城就是东塔吉克人聚居的唐朝葱岭守捉所在）休养。

不过教化团——河西联军兵士们的斗志，却没有因此而有丝毫减弱。今天凌晨，章援、赵忠顺、马政共同下达了“饱餐”和“备战”的命令，随后就是震天动地的三军欢呼！

比打仗还要艰苦危险的行军，现在终于可以告一段落了。和入侵中国的大食——突厥侵略者，以及勾结外国侵略军的少数喀喇汗上层封建主的最后决战，马上就要开始了！

因为之前一系列的胜利，现在没有谁会怀疑即将发生的战斗会变得多残酷，胜利必将属于大宋，属于河西军，属于天理！

在满脸喜色的亲卫簇拥下，章援、赵忠顺、马政三人一起登上了一处重兵把守的高坡。猎猎舞动的将旗之下，三人各自举起一架望远筒，开始观察地形和喀喇汗人的营地。

现在突厥——喀喇汗联军的营地分成了两部分，一部分驻扎在喀喇湖周围，除了精锐的古拉姆战士和伊克塔骑士，就是阿斯兰汗政权的官员、学者，以及官员、骑士、学者的家眷和奴仆，再加上技艺精湛的手工业者和富裕的商人，还有一些精壮的民兵，哦，还有不少年轻的女子。总之，都是精兵和核心人口！

而另一部分营地则摆在阿赖山口外面，当道下寨，堵着通往阿赖山口的道路，远远看去像个难民营。“难民营”里面的，当然都是被阿斯兰汗抛弃的人口，不是老弱，就是不属于喀喇汗部的百姓。拖家带口，带着不多的家当，跟随着阿斯兰汗一路辗转而来的不明真相的群众。

其实阿斯兰汗的政权相对疏勒、于阗两处的原住民而言，就是个外来政权。疏勒、于阗一代的原住民都是古雅利安人种、汉人和突厥别部回鹘种的混血，也许还有相当部分藏人的血统——葱岭大山中的塔吉克人，其实就是血统比较纯正的古雅利安人，而疏勒、于阗一带，则古雅利安人种和汉藏人种的混血。

而阿斯兰汗的喀喇汗本部则是七河之地的游牧突厥部落，族源上虽然也有一点回鹘血统，但并不是回鹘人，他们自己都不承认，只是被宋朝官方误以为是回鹘。

所以安西一代的原住民并不是突厥，也不是阿斯兰汗的统治基础。相反七河之地的葛逻禄人倒是和喀喇汗人更加亲近，可以视为阿斯兰汗的基础。

大难临头的时候，保存核心本部，抛弃依附部众，甚至抛弃本部的老弱，保存精壮，一直都是草原游牧民族的生存法则。阿斯兰汗政权的根底，其实也是个游牧民族，自然不会讲什么忠孝仁义的。

而这部分被阿斯兰汗抛弃的子民，为数超过了二十万！在十余日的高原行军途中，又因为各种原因减员了大约一半。现在只剩下十余万人，在侵略者桑贾尔（桑贾尔和天方教的哈里发都是承认一个桃花石的，所以他现在的行为就是对桃花石，也就是中国统一事业的粗暴干涉，是一种帝国主义的侵略行径）的古拉姆战士的逼迫下，在阿赖山口外的谷地中下了营寨。

说是营寨，其实就是个难民营，也没有壕沟，没有栅栏，更没有什么箭楼、望塔的，连帐篷和可以用来依托的大车都没有几辆——这些辎重，还有从喀什噶尔带出来的牲畜，都在行军的途中丢弃或是被追兵夺取了。逃到阿赖山口的这些人，能有块毛毯铺在地上，还能有块糊口的馕饼，就已经非常不错了。

当然了，这些“难民”手中还是有一两件武器的！这可是用来保命的家伙什儿。不过不是用来对付追兵的，而是用来对付同伴的。

现在这些难民已经丢失了大部分的行李，连吃饭都成了个大问题，为了争夺仅存的，能让大家暂时活下去的资源，还有什么事情做不出来？就算是被桑贾尔派来控制难民的古拉姆战士，也没有办法阻止这些难民为了争夺口食物而自相残杀。

而且在这些来自钦察草原，从小就接受极其残酷的军事化训练的奴隶战士们看来，为了生存而自相残杀并没有什么不妥。

大概察觉到了上桃花石军大营的异动（都嗷嗷叫了，再察觉不到就是聋子了），所以压阵的古拉姆战士，还随行的阿訇，都行动起来，将能够拿起武器的难民组织起来，强迫他们列出一排排的横阵，在阿赖山谷外面列出了十几阵。

列阵完毕后，所有的人又在阿訇们的指挥下集体面向麦加的方向跪下，开始进行战前的祷告。

赵忠顺先放下了望远筒，扫了眼大教化团的大教谕章援，叹道：“大教谕，他们的教派倒是挺能凝聚人心的，几十万百姓跟从至此，还能列阵而战，咱们的释道儒三教可不如人家。”

章援点了点头，“他们的确是有可取之处啊！实不相瞒，前些日子，本官也看了他们的《古兰经》译本，还找了能说汉语的阿訇求教，发现他们的道理和咱们的理学和《天理说》是由异曲同工之处的。他们的主，就是我们的天理……只不过他们有个先知，可以直接从主那里得到真理，而我们只有圣人，必须以理性推理而求得天理所蕴含的真理。如果没有《实证论》和《理性论》辅助，我们的天理也许还不如他们的主。”