“臣下亲一，参见主公！”

在大团长公厅的觐见室内，已经换上了一身儒服，发型也改成汉式发髻的武藤亲一，正跪坐在一张蒲团上，大礼参拜同样跪坐在上首的武好古。

“亲一，”武好古看着下方这位很久没见过，都快认不出的家臣，温言道，“就在数日前，高丽国的2000大军攻占了对马岛。”

“纳尼？”武藤亲一一怔，马上就反应过来了，“这些该死的韩寇！主公，阿比留家是不是……灭亡了？”

武好古道：“据苏仲南从剥夺派来的使者说，阿比留家在交出了岛上的庄园后，举族乘船撤往了博多，伤亡并不是很大。”

阿比留家当然不会像后来的日本武士一样随随便便就为主上殉死了。因为他们还不是真正的武士，也没有真正意义上可以效死的主君。

如今的日本国还没有建立起武家体制，尚处于公卿政治的末期。所谓的“武士”，一部分是朝廷的武官（高级武士），譬如直属于白河法皇的北面武士就是这一类高级武士。不过大部分武士，都来源于寄进式庄园的庄头家族。

所谓寄进式庄园，就是日本各地方的土豪，为了规避朝廷的赋税、徭役和兵役，将自己的土地和农民“献给”权贵、寺院、神社，以换取“不输不入”的特权。换言之，就是土豪们向权贵交钱换取庇护，而不是权贵赐下土地换取武士的效忠。

在这种制度下，指望阿比留家为了上一级的权贵效死是不现实的——如果这些地方土豪都肯为了他们名义上的主人（通常是公卿）殉死，那也就不会有后来的武家时代了。

所以在面对压倒性优势的敌人时，阿比留家族选择逃亡也是无可厚非的。

武好古看着眉头紧皱，不知道在想什么的武藤亲一，“亲一，高丽国的军队，是乘坐着沿海市舶制置司提供的战船去往对马岛的！”

武藤亲一又是一愣，“主公，这是为何？”

“自然是为了促使日本开国！”武好古提高了嗓音，义正词严地说，“日本自闭国门已经200年了，在这200年中，日本不仅妄自尊大，自以为天朝上国，而且拒绝接受儒家天理教化，自绝华夏，甘为蛮夷。对于博士团的好言劝解，日本国的权贵则当成了耳畔之风，甚至拒绝博士团的使者去平安京面见法皇。

如此愚顽之辈，难道不应该敲打震慑一二吗？”

“主公所言甚是！”武藤亲一可不敢顶撞武好古这个主公，连忙拜伏称是。

武好古点了点头，注视着武藤，“亲一，既然你也同意我的看法，那么你愿意作为一名布道博士，去博多开设书院，招收弟子吧？”

“臣下愿意。”武藤道，“只是太宰府会同意我们在九州传播儒家天理吗？”

武好古冷笑：“韩寇大至，难道还敢坚拒大宋天朝吗？想那白河法皇还不至于昏庸如此吧？”

他顿了顿，“而且日本国并不知道韩人是乘坐大宋的战船前往对马岛的！你去了日本之后，也不得泄露此事。”

“喏！”

武好古又点了下头，“好，那么明天就为你举行学成之礼和入团之礼，从明天起，你不仅是我的家臣，还是一名博士团的布道博士，当要牢记使命，以传播天理于四方为己命。”

武藤亲一再一次拜伏于地，大声道：“臣下自当为博士团效死！”

……

今日要参见武好古这个博士团大团长的还不止武藤亲一，在武诚久带着他离开大团长公厅后，早就成为博士的耶律大石、萧铁牛和韩大狗三人，走进了觐见室。

“学生耶律大石，拜见恩师。”

“博士萧铁牛，拜见大团长。”

“博士韩大狗，拜见大团长。

三人行礼完毕，就一字排开跪坐在武好古跟前，其中耶律大石坐在中间。武好古看着这个已经生得高大魁梧，五官棱角分明的青年博士，“大石，听说你想回辽国去考进士？”

“学生确有这个想法，”耶律大石回答道，“学生毕竟是大辽太祖皇帝的八世孙，同时学生也想趁机将恩师的大道布之于大辽。”

武好古的“道”其实已经在大辽传播了，不过却主要在邻近界河商市的南京道传播，在大辽其他地方，并没有多少人知道儒家实证派。

之所以这样，一方面是因为武好古并不热衷于在辽国境内“布道”；另一方面也和实证派的学问主要是为工商服务的，对于游牧、半游牧之民，以及中小地主的吸引力不大。

此外，在辽国势力庞大的佛教，也成为了实证派儒学传播的障碍。

而在武好古的《实证论》、《理性论》无法在辽国广泛传播的同时，云台学宫的兵法同样不被辽国重视。这才是耶律大石真正忧心的——大辽对于自己的武力太过自信了，根本看不到正在宋朝发生的“军事革命”。长此以往，大辽的国运恐怕就要终结了。

“布大道于辽的想法不错，”武好古笑道，“但是你还不到20岁，即便中了进士，得了官职，又能有多大的权力？而且布道之事，靠得也不是权力，而是名望。如果你能拥有声振草原大漠的威名，自然可以引起大辽皇帝的瞩目。现在就有一个让你扬名天下的机会，你想不想要？”

“恩师是想让弟子参加安西大教化团？”耶律大石不太确定地问。

“对！”武好古道，“你真正擅长的是军学，如果你去安西，一定可以打出威名，成为一代名将。到了那时，大辽皇帝就会以国士之礼聘你入朝，还愁不能一展所长吗？”