这武艺好不好，去比试一番，不也明了啦？画人画得像不像，也得去和真人比较不是？

这就是实践，实践是检验真伪优劣的准则！”

“实践是检验真伪优劣的准则？”侯仲良又听见武好古的“歪理”了！

实践能检验道理的真伪吗？孔孟之道难不成还需要实践来检验？你把孔孟之道，圣人之言摆在哪里了？

“兵制也能用实践来检验？”

侯仲良觉察出不对的时候，赵明诚还没有反应过来——他的儒学可不能和侯仲良比，想问题也没那么深远，所以就问起了检验兵制的可能性。

“可以啊。”武好古笑道，“用庄园养骑士，用房产选武卒，不都是在实践吗？之前的兵学司也是实践。现在还有不少人认为府兵制很好，我看也可以安排实践。”

“府兵要如何实践？”

“大宋有四百军州，”武好古道，“完全可以拿出一个军州来试验府兵啊。”

其实武好古也不觉得府兵在大宋还有实行的可能，不过他也不排斥复兴府兵制的试验——在开封府周围是不可能成功的，不过在那些工商业不发达的军州，真要下功夫花本钱，没准就成功了。

比如韩忠彦的老家相州就是个不错的试验基地。精忠报国的岳飞不就是相州人吗？岳家军里面不少将领都是相州出身的，说明相州在北宋末年还是有点军事基础的。如果能在相州设立几个折冲府，将来总能动员出几千精锐的府兵，不又是一支抗金的武力吗？

“说得也是。”赵明诚还不知道已经被武好古拉进圈套，“的确可以试验一番……要在《文曲星》杂志上写文章倡议吗？”

“可以和大家讨论，”武好古说，“可以开辟一些版面，做个给大家论道的专栏，或可以叫‘纸上论道’，就是那上面提出‘兵制实践’的意见。

师圣兄，你看怎么样啊？”

“纸上论道是对的，”侯仲良道，“只是实践论道，我是不赞成的。天底下不能实践的事情可多着呢，比如道德天理，也能用实践去检验吗？”

果然骗不过侯子大儒啊！其实他的存天理、灭人欲之道，就是被后来的实践给检验了一番，证明不灵光的……不过眼下却也没必要和他理论。

“师圣，”武好古道，“不能用实践检验的道，自然就不在实践验证之列了。不过世上还是有许多事情和道理，是可以用实践加以检验的，所以实践本身，就是追寻自然大道的办法。”