“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”这几句话，走修证的路子，不管大乘、小乘、不管哪一宗、在家、出家，凡是修持的人，非照这几句话走不可。

这就是入道法门了，也叫做不二法门。

叶超之前修的是魔道，魔道入魔的法门和正道的入道法门是不一样的。魔道没有面壁这种这么枯燥和蛋疼的修法，魔道不喜欢寂寞，只喜欢疯狂和急流勇进。

“外息诸缘”，就是说，外界一切环境都要丢掉，不让这些外因打扰自己的心境。

人心都是攀缘心，这件事做完了，又去抓那件事，事情永远做不完，外缘也永远息不了。

心，是好动的，古人形容心，有个词叫做心猿意马，说得很形象。心，就是好动的猿猴和小马驹一样，总是很难静下来。

所以，达摩禅师才让人外息诸缘，把外界的一切都放下，才是修行和入道的第一步。

“内心无喘”，这句话，解释起来就难了，那是一种挺精深的祥定境界了——在十念中，念安般法门，然后要做到不呼不吸，进入四禅八定的境界。

这就是内心无喘。

接下去的“心如墙壁”，就是，内外完全隔绝了，外界任何事情心都动不了，也没有妄想出现，也无妄念起来。

真正做到这一步，内心就没有妄念再起了。也就是说，做到这一步的话，叶超的心魔都难有了。

这是一种理想状态，不过，真正能不能压制心魔还是一个未知数。

正道说自己厉害，其实，魔道也不弱，如果不是叶超不想失去善良的本心，以魔道之威，他根本就不用也不想修持正道之法。

做到这几步，就可以入道了，可以去证悟菩提，也可以去证“道”。

但是，对于修道和参禅来说，也仅仅算是入门哦，算是入了道，但是要得道果，还要去努力修证，路漫漫其修远兮……

达摩祖师告诉二祖这一句话，应该是在问安心法门之前的事。

达摩权衡二祖的禅定功夫，再教他禅定的路线。二祖问此心不安，应该是在功夫做到了以后的事。

为什么？假定一个人做到了“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁”，敢说自己成佛了吗？心安了没有？悟道了吗？这时究竟什么是佛？什么是菩提？还是搞不清。

所以此心不得安。