很难想象一个导演能够拍出如此精彩的精神分析影片。］

文章被《当代电影》刊登，然后也是同一天内，《电影艺术》刊登了杨巍教授的影评《人性本恶》，也是对同一部电影的评价。

［电影开始时，在女主李潼南的车上放着一本书《荀子》，一开始没觉得是细节，但看完全部电影后，才明白这本书阐述了，电影主题，荀子说过：好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。

荀子是古代思想性恶论的代表人物之一。

荀子认为，恶、食色是天性，需要后天教育束缚，仁义是圣人之伪。

小男孩是王甫志本身主人格，因为儿童时期的经历导致了极度暴力的性格，所以有了多重人格压制住本性的人格，这些人格或许善良，或许凶狠，或许贪财胆小，但无一例外都是在社会挫折之下形成的人格。

最好的证据是在一开始，盛梁平说要出门找救护车，但孙南川却拉住盛梁平的衣角不想让其离开，要知道在电影中孙南川是一言不发，很内向，如此怎么可能依赖刚认识的盛梁平？

很简单盛梁平是最善良正直的人格，所以孙南川不想让盛梁平离开，仔细想想孙南川杀人时，是不是盛梁平都不在。

我不认为这是巧合，因为楚舜电影中的无用镜头很少，《致命id》电影更加如此，不是隐喻不会无缘无故特别给了李潼南后座上《荀子》镜头。

“当我上楼时，碰到一个原本不在那里的人，今天他又不在，我希望，我希望他永远消失。”

主人格的低语，他希望谁不在？答案显而易见。

《致命id》成功是因为剧情反转，但我们能看到更深层的含义是，楚舜对古代学说的深刻研究。］

杨巍和苏史纪解析的角度完全不同，影评不同本来是没什么，要是完全一样才不对劲。

看电影各有各的分析，但是偏偏杨巍和苏史纪私下也不和，可以理解为胡适和鲁迅，胡适说孙悟空起源于印度神猴哈努曼，然后鲁迅就说是起源于民间神话无支祁，胡适回怼说无支祁也出自哈努曼，鲁迅说胡说软弱奴性。

杨巍和苏史纪就《致命id》争辩起来。

虽说在生活中，杨巍教授是很安静的一个人，善于聆听，但这影评和学术领域，还是非常强势的。