与虚无缥缈的政治主张相比，饥饿、疾病、死亡才是生活在这里的一百多名孤儿每天都必须面对的关键词。

这里的孩子们已经习惯了迪特林德修女焦急的在教堂前祷告、踱步，以及每人每天不足一个拳头大小的黑面包食物配给。

而作为绝望之中的唯一救主，福光广照一切的命运之神显然也没有对时年大概12岁的亚当·贝克给予半点儿青睐。

…不凑巧的很，某人穿越的时机实在太晚。

亚当恢复意识之后很快发现，这群自小经历战争创伤的孤儿们已然依照力气和块头各自抱团，形成了数个松散的“自卫组织”，而天生瘦弱矮小的亚当则因为没及时跟进，成为了被孤立的对象。

这意味着本体战斗力低下的亚当错过了合纵连横自建山头的最佳时机，也使得他原本就为数不多的生活物资长期受到其他小屁孩儿的觊觎。

作为心智成熟的合法正太，他尝试过向修女们反应情况，寻求以和平方式破解困局，但受限于时代背景与捉襟见肘的人力、物力，亚当的申诉不但无法得到任何正面反馈，甚至因此加重了他遭到恶意霸凌的情况。

——“为什么他们不欺负其他人，就只欺负你？”

——“虔诚祝祷，主赐福音。”

诸如此类的流氓理论实际助长了施暴者的嚣张气焰，亚当敏锐的意识到如果放任这些恶意发展下去，自己恐怕很难坚持到离开修道院的那一天。

所幸，这具羸弱的皮囊下藏着个四有青年的灵魂。

伟人说“以斗争求和平则和平存”，亚当深知今日割五城，明日割十城的绥靖政策解决不了问题，但在敌我力量悬殊的斗争中更要注意方式方法。

来自阅历和眼界的加持给予了亚当充分的斗争智慧与策略。

他没有与那些凶暴的孩子头正面冲突，反而借着有限的自由活动时间，和修道院周围负责运货的马车夫们搞好关系，进而收集了不少被用以包装物资的旧报纸。

在利用这些过期新闻锻炼基础读写能力的同时，他还就地取材向小伙伴们分享了各种别出心裁的折纸手工艺品。

除去“纸鹤”、“鬼指甲”等常见品类之外，亚当还挖空心思制作了很多“纸手枪”、“纸炮”、“纸盔”之类符合当下时代流行背景的小物件。

接下来，他又挑选那些墙头草中立派下手拉拢，继而借他人之手逐步分化瓦解现存的霸凌组织。

很快，这些成本低廉的纸玩具成为了各个小团体间最炙手可热的“硬通货”。

若是和平年代，修女们或许会没收这些玩意儿顺便啰嗦两句，但眼下这档口连吃喝用度都难以为继，自然也没谁会特意多管闲事。

于是仗着修道院玩具产业的匮乏，亚当·贝克作为能够源源不断推出新产品的供货商很快完成了阶层提升。

在接下来的两个月里，尽管因为食物供给不足，亚当在大多数时间仍然只能挨饿，但至少其他孩子不再抢夺他的私人物品，甚至在洗衣、打扫等日常生活方面，他还得到了相当程度的优待。

而在积累了充分的软实力之后，真正足以改变亚当在修道院中个人影响力的事件出现了。

长久的读写训练让他掌握了大量常用文字，再加上成年人成熟的思维模式，这些有利因素最终帮助亚当成功说服了正为食物来源苦恼的迪特林德修女，让他得以在白天离开修道院去更临近帝都的工厂担任一些物料统计抄录的工作。

——他从相熟的马车夫那里得到情报，了解到因为经济危机，附近有几家工厂缺少识文断字、精通数算、机灵能干…并且要价“合理”的统计人员，于是便萌生了外出打工的想法。

起初，厂主并不愿意雇佣亚当这样病恹恹的小孩，但在经过两天无偿试用后，某家生产仪表的工厂最终以每日两餐，加上每月8普利特的优惠价格与这位聪明伶俐的少年达成协议。

这样的收入虽然远不足以改变命运，但以一个12岁的孩子而言，已经足够满足他最低限度的生存需要。

据此，亚当迅速成为了修道院里“最特殊的那一个”，修女们甚至笃定他一定是被神启迪了智慧。

如此一来，亚当总算彻底摆脱了和这群孤儿舍友勾心斗角的日常，拥有了更高的姿态。

按照一般剧情的走向，得势的他接下来本该发扬有仇报仇、有怨报怨的优良传统，好好跟修道院里的那些讨厌鬼算算总账，并借此随意帮笔者随便水掉个五六万字的章节。

但亚当没有。

倒不是他这个人思想品德有多高尚，又或是信了后世那帮给偷渡者送补给的美丽国圣母婊的鬼话。

他之所以没有着手报复，单纯只是出于节约时间成本的考虑而已。

毕竟从现实角度出发，他和这些熊孩子的未来已经注定走向完全不同的岔路…

虽然这么说略显残酷，但以目前的世道，这群修道院里的孤儿恐怕有相当一部分都无法顺利长到成年。